Κυριακή, 27 Μαρτίου 2011

The Ugly, the Bad, and the Basically Good - Βία και επιθετικότητα στην εφηβική ηλικία

From about age 13 to 21, I got in dozens and dozens of fist fights. These fights were usually brief and ended up with the other guy flat on the ground, cold as ice. People referred to my right arm as the ‘mx missile’, as my special skill was to knock people unconscious with but a single laser-focused punch. I knew exactly where to hit people, and I hit really hard. My punches came from about four feet down in the earth and had a certain rock solid quality to them.

After a couple of years of Tae Kwon Do training I explored kickboxing for a short time, having one fight in the ring at a full house in the old Halifax Forum. In the main event of a multi-fight card, I fought a contender who the following year would become the Canadian heavyweight Tae Kwon Do Champion, and would be hired by the police force to train them in hand-to-hand combat. With a single right hand to the jaw, I found it relatively easy to knock him unconscious in the first seconds of the second round.

I was especially talented at hurting people, and I also had a great passion for it. So it was a surprising and fortunate turn of fate that I would get into Buddhism while still a teenager.

[...]
If you want to read more about dealing with aggression click here

Το φαινόμενο της βίας, της επιθετικότητας και του εκφοβισμού στα ελληνικά σχολεία αρχίζει επιτέλους να προβληματίζει:

- Εγκύκλιος Υπουργείου για τη βία και επιθετικότητα στα σχολεία
http://perieidikisagwgis.blogspot.com/2011/02/blog-post_17.html

Σάββατο, 19 Μαρτίου 2011

Αποδεκτή η παρουσία του σταυρού στις σχολικές αίθουσες

Στρασβούργο, Γαλλία
Το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων έκρινε την Παρασκευή ότι είναι αποδεκτή η παρουσία των σταυρών στις σχολικές αίθουσες. Η απόφαση ήρθε μετά από έφεση που άσκησε η ιταλική κυβέρνηση σε προηγούμενη απόφαση του Δικαστηρίου που απαγόρευε τη χρήση του σταυρού.

Οι δικαστές στο Στρασβούργο είχαν κρίνει το 2009 ότι ο σταυρός μπορεί εύκολα να ερμηνευθεί από τους μαθητές όλων των ηλικιών ως θρησκευτικό σύμβολο, σύμβολο που μπορεί να ενοχλήσει μαθητές άλλων θρησκευμάτων ή άθεους.

Με δεκαπέντε ψήφους υπέρ και δύο κατά η Ολομέλεια του Δικαστηρίου Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων αποφάνθηκε την Παρασκευή ότι η παρουσία του σταυρού στις σχολικές αίθουσες της Ιταλίας δεν συνιστά παραβίαση του δικαιώματος στην εκπαίδευση.

Στην ακροαματική διαδικασία, παρενέβησαν, ως τρίτοι, 33 μέλη του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, οι μη κυβερνητικές οργανώσεις Ελληνικό Παρατηρητήριο του Ελσίνκι, Ευρωπαϊκό Κέντρο του Νόμου και της Δικαιοσύνη, η Διεθνής Επιτροπή Νομικών, η Interights και το Παρατηρητήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων καθώς και οι κυβερνήσεις Αρμενίας, Βουλγαρίας, Κύπρου, Ρωσίας, Ελλάδας, Λιθουανίας, Μάλτας, Μονακό, Ρουμανίας και Δημοκρατίας του Αγίου Μαρίνου.

Στο σκεπτικό της απόφασης διευκρινίζεται ότι ναι μεν τα κράτη-μέλη του Συμβουλίου της Ευρώπης έχουν την υποχρέωση να σέβονται, κατά την διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας, τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές πεποιθήσεις των γονέων αλλά, στην προκειμένη περίπτωση, η παρουσία του σταυρού στις σχολικές αίθουσες δεν αντιστρατεύεται το δικαίωμα των γονέων να ανατρέφουν τα παιδιά τους, ανάλογα με τις δικές τους θρησκευτικές και φιλοσοφικές πεποιθήσεις.

Το Δικαστήριο δεν αποδέχθηκε ότι η παρουσία του σταυρού ή άλλων θρησκευτικών συμβόλων στις σχολικές αίθουσες συνιστούν επιρροή στους μαθητές, ενώ διευκρίνισε ότι η απόφαση για τοποθέτηση θρησκευτικών συμβόλων στα σχολεία εναπόκειται στα κράτη-μέλη. Αποφάνθηκε, μάλιστα, ότι αυτό δεν αποτελεί κάποια μορφή κατήχησης.

Το 2009 το ΕΔΑΔ είχε κρίνει ότι ο σταυρός είναι ενάντια στο δικαίωμα των γονέων να ανατρέφουν τα παιδιά τους σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους και στο δικαίωμα των μαθητών στην ελευθερία θρησκεύματος.

Αρκετές ευρωπαϊκές χώρες -ανάμεσά τους και η Ιταλία- άσκησαν έφεση στην απόφαση. Η τελική ετυμηγορία ήρθε την Παρασκευή.

Η Ιταλία δήλωνε ότι ο σταυρός αποτελεί και σύμβολο της χώρας.
Newsroom ΔΟΛ, Associated Press


Πηγή: http://news.in.gr/world/article/?aid=1231100226

Πάνω σ' αυτό το θέμα υπάρχει και άρθρο του Θεολόγου Ιωάννη Τάτση στο άλφα-βήτα.

Εικονο-ποίηση 2011

Δελτίο Τύπου

Παρασκευή 11 - Σάββατο 26 Μαρτίου 2011


Ο Ορίζοντας Γεγονότων, το Μάρτη- μήνα της ποίησης

εμπλέκει τις εικαστικές και παραστατικές τέχνες με την ποίηση και παρουσιάζει στο Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης:

Ομαδική Έκθεση "Εικονο - ποίηση 2011"

Εγκαίνια: Παρασκευή 11 Μαρτίου, στις 20:30

Βραδιά: Ποίηση στην Εποχή της Εκποίησης

Δευτέρα 21 Μαρτίου 2011, στις 21:30

Προβολές: Βίντεο - ποίηση

11-26 Μαρτίου 2011, στις 21:00 και 22:30

Ο Ορίζοντας Γεγονότων είναι μια ανοιχτή συνθήκη συνάντησης ανάμεσα στην τέχνη και την πραγματική ζωή και καλεί τα ανοιχτά μυαλά αυτής της πόλης σε μια εορταστική πρόβα συνύπαρξης.

Το Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης σε συνεργασία με τον Ορίζοντα Γεγονότων, φιλοξενεί από τις 11 έως τις 26 Μαρτίου 2011, τρεις διαφορετικές εκδηλώσεις που εμπνέονται από την ποίηση. Μία Ομαδική έκθεση 58 Εικαστικών Καλλιτεχνών με τίτλο "Εικονο-ποίηση 2011", μία βραδιά Ποίησης με τίτλο: Ποίηση στην Εποχή της Εκποίησης, Αφιερωμένη στη μνήμη του ποιητή Ανδρέα Παγουλάτου και τη Βίντεο - ποίηση με προβολές μίας επιλογής από τα καλύτερα Βίντεο-ποιήματα, που έχουν γίνει στην Ελλάδα τα τελευταία 20 χρόνια.

Ο Ορίζοντας Γεγονότων, αστική μη κερδοσκοπική εταιρία με πολιτιστικές δράσεις σε Ελλάδα και εξωτερικό, είναι μια πρωτοβουλία ανθρώπων από το χώρο του πολιτισμού και της εκπαίδευσης με αντικείμενο τη διάχυση της τέχνης στην καθημερινή ζωή, αλλά και την έρευνα πάνω στις αντιφάσεις της μεταβατικής εποχής μας. Πρόκειται για μια διαρκώς διευρυνόμενη παρέα περισσοτέρων των 300 εικαστικών, φωτογράφων, αρχιτεκτόνων, γλυπτών, λογοτεχνών, μουσικών και πολλών άλλων.

"Εικονο-ποίηση 2011"

Ομαδική έκθεση 58 εικαστικών

Το τρίτο, κατά σειρά, κύμα της έρευνας με τίτλο ''Εικονο-ποίηση'' έρχεται στο Ίδρυμα Κακογιάννη, το Μάρτη, μήνα της ποίησης.

Για αυτή την έκθεση, οι 58 εικαστικοί καλλιτέχνες δημιούργησαν έργα εμπνεόμενα απ' την ποίηση - με τη γενικότερή της έννοια.

Αναφέρουν οι διοργανωτές: Η ενσωμάτωση της ποίησης στο εικαστικό έργο, φέρει ίσως, κι έναν υπόγειο συμβολισμό, μια πρόθεση για την ενσωμάτωση της στην πραγματική ζωή. Ζούμε εποχές που ο υλισμός αυξάνει με βίαιους ρυθμούς, σε βάρος της ποίησης, σε βάρος του φαντασιακού. Ενός φαντασιακού βομβαρδισμένου με φόβους και υποκατάστατα. Αν δεν στραφούμε προς το μέρος της ποίησης, δύσκολα κάποια άλλη τέχνη μπορεί να μας προσφέρει ύλη για την ανασύσταση του προσώπου, του πολιτισμού, της αξιοπρέπειας.

Και καταλήγουν: Τουλάχιστον σ' αυτήν τη χώρα πάντα έτσι γινόταν ως τώρα.

Γιατί ο ποιητικός λόγος είναι

το κοφτερό μαχαίρι που μπορεί να ξεφλουδίσει τα νοήματα,

η αξίνα που σκάβει το όρυγμα του θησαυρού,

το σπίρτο που φωτίζει την παλιά αποθήκη.

Δεν είναι

συμπλήρωμα βιογραφικού,

σχοινί κοινωνικής αναρρίχησης,

νάρκη μελαγχολίας.

Είναι νάρκη σε αναμονή.

Συμμετέχουν οι εικαστικοί καλλιτέχνες:

Αγγελική Κορκού • Αγγελική Τσαμπάζη • Αναστασία Καπινιάρη • Ανδρό • Άννα Δημητρίου • Αφροδίτη Σαρταμπάκου • Βarouak • Βασιλική Σοφρά • Βίκυ Κανταρτζή • Γιάννα Γεωργιάδη • Γιάννης Μυλωνάκης • Γιάννης Σκαρλάτος • Γιώργος Χουρχούλης • Δέσποινα Πανταζή • Διονυσία Μιχάλη • Έλενα Ακύλλα • Έλενα Προδρομίδου • Ελένη Γούναρη • Ελένη Θεοφυλάκτου • Ελένη Πολυχρονάτου • Εσμεράλδα Μιχαλιτσιάνου • Ευγενία Καραμούζη • Ηλίας Πούλος • Ηλίας Αηδονίδης • Ηλίας Σιψάς • Θάλεια Ξένου Ξενάκη • Ιωάννα Χατζηπανηγύρη • Ιωάννης Πρωτονοτάριος • Καλλιόπη Λιαδή • Capten • Κατερίνα Ριμπατσιού • Κατερίνα Σταμάτη • Κίμων Αξαόπουλος • Κίτσα Αγγελάκου • Κορίνα Πρεβεδουράκη • Κωστής Δάρας • Μίκα Συμβουλίδου •Μαρία Καπάτου •Ευδοκία Μεθενίτη • Λίτσα Μουσούλη • Μαρία Αποστολοπούλου • Μαρία Γκόλια • Μαρία Δουκάκη • Μαρία Καραλουκά • Μαρία Κοκκίνου • Μαριλένα Ζολώτα • Μαρίλη Ζαρκάδα • Μάριος Πασχάλης • Μελανία • Νέστωρ Φανάρας • Νίκος Πρέσσας • Παναγιώτης Ιωαννίδης • Ράνια Καραμούζη • Σοφία Κοψίδου • Σοφία Σιδηροπούλου • Στέλλα Παπαθανασίου • Τζούλη Αθανασάκη • Χάρης Βελαώρας

Στα εγκαίνια θα παρουσιαστεί δρώμενο από τον performer: Κώστα Αντωνάτο

"Εικονο-ποίηση 2011"

Ομαδική έκθεση

Εγκαίνια: Παρασκευή 11 Μαρτίου 20:30

Διάρκεια: 11 έως 26 Μαρτίου

Ώρες λειτουργίας: Δευτ. - Κυρ. 18:00-22:00

Χώροι: Φουαγέ ισογείου και 2ου ορόφου

Είσοδος ελεύθερη

*****

"Ποίηση στην εποχή της εκποίησης"

Βραδιά Ποίησης, Αφιερωμένη στη μνήμη του ποιητή Ανδρέα Παγουλάτου

Παγκόσμια Ημέρα Ποίησης 2011

Δευτέρα 21 Μαρτίου, στις 21:30

στο Black Box

Είσοδος Ελεύθερη

Η βραδιά θα ξεκινήσει με την παρουσίαση ενός μονόπρακτου - σύνθεση ποιημάτων της Μαρίας Πολυδούρη, της Φαίης Τζανετοπούλου.

Σκηνοθεσία: Φαίη Τζανετοπούλου

Φωτισμός: Κατερίνα Μαραγκουδάκη

Ερμηνεία: Αγγελίτα Τσούγκου

Στη συνέχεια πρόσφατα ποιήματά τους θα διαβάσουν οι ποιητές:

Γιώργος Καπετανάκος, Ιωάννα Αργυρίου, Αλέξανδρος Μιστριώτης, Νίκος Τερζής, Τζίμης Ευθυμίου, Ελίζα Διαμαντοπούλου, Γιώργος Ζιόβας, Αλέξης Δάρας, Ευτυχία Παναγιώτου, Βασίλης Κυριάκης, Γιώργος Τσίγκας, Θόδωρος Πάσχος, Σωκράτης Παπαγεωργίου, Ανδρέας Βατίστας, Χρίστος Ξένος.

Η βραδιά είναι ανοικτή και σε άλλους ποιητές και ποιήτριες που θα ήθελαν να παρουσιάσουν ποιήματά τους, σε συνεννόηση με την ομάδα "ποίηση στην εποχή της εκποίησης" που οργανώνει τη βραδιά, στο blog: http://ekpoiisi.blogspot.com/

*****

"Βίντεο - ποίηση"

Προβολές

από 11 έως 26 Μαρτίου 2011,

ώρες προβολών: 21:00 και 22:30

στο Video-Room (ισόγειο)

Είσοδος Ελεύθερη

Επιλογή από τα καλύτερα βίντεο - ποιήματα που έχουν γίνει στην Ελλάδα τα τελευταία 20 χρόνια. Θα προβάλλονται:

· «Δρομέας» του Μπάμπη Πλαϊτάκη

σε ποίηση Αντρέα Παγουλάτου ΜΟΥΣΙΚΗ: Σταύρος Ξαρχάκος (4:45)

· «Σε στάση» του Βασίλη Κυριάκη

σε ποίηση Αλέξη Δάρα ΜΟΥΣΙΚΗ: Στέλιος Γιαννουλάκης (3:41)

· «Body remember» της Κατερίνας Αθανασοπούλου

σε ποίηση Κωνσταντίνου Καβάφη ΜΟΥΣΙΚΗ: Ashley Marlowe (3:30)

· «Ώκιμον άνθος» του Κώστα Κολημένου

σε ποίηση Κώστα Κολημένου (2:30)

· «Εξ ύδατος κ' εκ πνεύματος» του Σταύρου Καπλανίδη

σε ποίηση Αντρέα Παγουλάτου (4:44)

· «Κουρέλι» - ομάδα του ΜΙΚΡΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ (Παναγιώτης Κούρτης, Θεοδόσιος Δαμιανάκης, Κατερίνα Κουρέτα, Ευάγγελος Κωστούλας, Στέλιος Παπανικολάου, Σταυρούλα Σουλοπούλου, Μαντώ Χρήστου, Ειρήνη Βαχλιώτη) σε ποίηση Αλέξη Δάρα
(2:47)

· «Αναμονή» του Βασίλη Κυριάκη

σε ποίηση Λίνας Σακκά ΜΟΥΣΙΚΗ: Πολυκράτης Πολυχρονάκης (4:52)

· «Εναισθησία» της Άννας Δημητρίου

σε ποίηση Άννας Δημητρίου (1:44)

· «Έχω μια καρέκλα που καίει» των: Γιάννη Μαυρογένη, Γιάννη Μπέσκου σε ποίηση Τζίμη Ευθυμίου ΜΟΥΣΙΚΗ: Επίκουρος Τριανταφυλλίδης, Παναγιώτης Μπούσαλης (6:02)

· «Ακροβάτης» των: Αλέξη Δάρα, Σωτήρη Γούναρη

σε ποίηση Αλέξη Δάρα (2:13)

· «exp#1» του Βασίλη Κυριάκη

σε ποίηση Μιχάλη Λαμπρίδη ΜΟΥΣΙΚΗ: Μιχάλης Λαμπρίδης (2:40)

· «ΤΑΞΙ» των: Νίκου Σύννου, Άντρου Ζεμενίδη

σε ποίηση Άντρου Ζεμενίδη ΜΟΥΣΙΚΗ: MAOUASHALLA (4:43)

· «Οπτασία» του Κώστα Κολημένου

σε ποίηση Κώστα Κολημένου (0:52)

· «Καϊάφας» του Βασίλη Κυριάκη βασισμένο στο ποίημα του Αλέξη Δάρα
Μουσική-
sound design: Λάμπρος Παπαζώης.
Κάμερα: Αλέξης Δάρας, Βασίλης Κυριάκης, Βαγγέλης Μπέκας.
(7:16)

· «Αγαπώ ένα τοπίο» των: Helene Black, Γιάννη Κολακίδη

σε ποίηση Λίλης Μιχαηλίδου ΜΟΥΣΙΚΗ: Κώστας Κακογιάννης (5:53)

· «Έρωτας» του Ζάχου Σ.

σε ποίηση Αλέξη Δάρα (3:23)

· «Όργια και εμπόδια» - GAMEONE

σε ποίηση Αντρέα Παγουλάτου ΜΟΥΣΙΚΗ: Amon kos sigaret (4:31)

· «Η κούκλα» της Άννας Δημητρίου

σε ποίηση Άννας Δημητρίου (1:16)

· «Ο λόγος» των: Στέλιου Γιαννουλάκη, Αλέξη Δάρα

σε ποίηση Αλέξη Δάρα ΜΟΥΣΙΚΗ: Στέλιος Γιαννουλάκης (2:25)

· Απόσπασμα από την ταινία «Ευχές» του Άγγελου Σπάρταλη

Ακούγεται το ποίημα «Ευχές» του Άγγελου Σπάρταλη (2:36)

· Απόσπασμα από την ταινία «Το μήλο μέσα στο κεφάλι σου» του Άγγελου Σπάρταλη. Εμφανίζεται το ποίημα «Η σκηνή» του Μίλτου Σαχτούρη (4:06)

· «Έξοδος» - ομάδα του ΜΙΚΡΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥ (Μανώλης Μανιός, Νίκος Καλλιάνης, Θεόδωρος Καπότσης, Φωτεινή Πατρού, Ελένη Φράντζη, Ειρήνη Βαχλιώτη) σε ποίηση Αλέξη Δάρα (4:26)

*******

Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης

Πειραιώς 206, Ταύρος, Αθήνα 117 78, τηλ. 210 3418 550, φαξ. 210 3418 570

Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο : info@mcf.gr Ιστοσελίδα: www.mcf.gr

"Ορίζοντας Γεγονότων - Κεραμεικού 88, Αθήνα

http://orizontasgegonotwn.blogspot.com

Υποστηρικτές Ιδρύματος Μ. Κακογιάννης

Konstantinos

Playground Productions

Χορηγοί Επικοινωνίας Ιδρύματος Μ. Κακογιάννης

Ως 3

ελculture.gr

clickatlife.gr

mediasoup.gr

camerastyloonline.wordpress.com

culturenow.gr

Γραφείο Τύπου ΙΜΚ: Χαρά Πετρούνια

210 52 44 648, 6972 710 991, e-mail: x-petrouyia@ath.forthnet.gr

& http://www.mcf.gr/el/whats_on/Exhibitions/?ev=eikono-poiisi_2011


Παρασκευή, 18 Μαρτίου 2011

Θωμά Ψύρρα «Μαράν Αθά» με την Γιασεμί Κηλαηδόνη στο θέατρο «Μεταξουργείο»




ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΜΕΡΙΚΑ ΘΕΑΤΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΣΤΗΝ
ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΜΑΣ ΑΓΟΡΑ ΠΟΥ ΚΑΙ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΥΝ
ΠΩΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΧΙ ΜΟΝΟ ΚΑΤ΄ ΟΝΟΜΑ ΑΛΛΑ
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ, ΑΛΛΑ ΣΥΝΑΜΑ
ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΑΤΡΙΚΟ ΕΙΔΙΚΟ ΤΟΥΣ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ
ΘΕΤΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΙΔΕΟΛΟΓΙΚΑ, ΗΘΙΚΑ
Ή ΑΙΣΘΗΤΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ


Διαβάστε την κριτική του

Κώστα Γεωργουσόπουλου, ΤΑ ΝΕΑ, Σάββατο 30 Ιανουαρίου 2010

Τρίτη, 15 Μαρτίου 2011

Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης

Ένας από τους βασικούς σκοπούς του Ιδρύματος είναι η και συμβολή του στη διάδοση των Παραστατικών Τεχνών. Το έργο του Μιχάλη Κακογιάννη, αλλά και άλλα, παλαιότερα και νέα δημιουργήματα στο Θέατρο, τον Κινηματογράφο, το Χορό και τις Εικαστικές Τέχνες θα παρουσιαστούν στο Πολιτιστικό Κέντρο «ΠΟΛΥΤΡΟΠΟΝ», προσφέροντας στο κοινό ποικίλες καλλιτεχνικές, αλλά και εκπαιδευτικές προτάσεις.


Το Ίδρυμα Μιχάλης Κακογιάννης όμως, φιλοδοξεί να αποκτήσει μια ανοικτή σχέση με το κοινό, όπως και με άλλους οργανισμούς και ιδρύματα στο χώρο των Τεχνών και της Εκπαίδευσης και σας καλεί όλους, όσοι ενδιαφέρεστε, να συμμετάσχετε σε αυτήν την προσπάθεια.

Πέμπτη, 10 Μαρτίου 2011

Φιλόλογοι: Η Μαίρη Παναγιωταρά της Δημόσιας Εκπαίδευσης

Φιλόλογοι: Η Μαίρη Παναγιωταρά της δημόσιας Εκπαίδευσης, του Αγαθοκλή Αζέλη
10/03/2011 - 11:24

Πόσες ώρες εργάζονται οι εκπαιδευτικοί; Πόσο αποδίδουν σε σχέση με την αμοιβή τους; Μήπως απολαμβάνουν ένα ιδιάζον καθεστώς διακριτικής αργομισθίας, καθώς οι μορφές τους διατελούν ιδιαιτέρως οικείες στους παροικούντες την Ιερουσαλήμ; (- συγγνώμη, την Ασκληπιού ήθελα να πω!) Αυτές και άλλες ερωτήσεις ακούγονται δυνατά σε πολλές συζητήσεις, απλώς απάλυνα το ύφος, ώστε να μειωθεί ο απαξιωτικός, αν όχι προσβλητικός τους χαρακτήρας. Σκέφτηκα λοιπόν να επιχειρήσω να συλλογιστώ επί των ανωτέρω θεμάτων και να προσφέρω μιαν απάντηση στην αγωνιώσα ου μην αλλά και αγανακτισμένη κοινωνία. Σημειωτέον, όταν μιλάμε για αγανακτισμένη κοινωνία, δεν εννοούμε ένα απρόσωπο συνονθύλευμα, αλλά ένα σύνολο στο οποίο ανήκουν συμπολίτες οι οποίοι μπορεί να είναι ολιγογράμματοι αγρότες και εργάτες, έμποροι, βιοτέχνες, επιχειρηματίες, δικηγόροι, γιατροί, μηχανικοί, διοικητικοί υπάλληλοι διαφόρων δημοσίων υπηρεσιών…
Καθώς δεν μπορώ να μιλήσω συνολικά για όλους τους κλάδους των εκπαιδευτικών, θα μιλήσω, λόγω ειδικότητας, εκ βαθέων, ως φιλόλογος, για τους φιλολόγους. Η ίδια η ετυμολογία της λέξης μάς εισάγει σοβαρά στην ουσία του επαγγέλματος: φιλώ (= αγαπώ) + λόγος (= α) ορθός λόγος, β) λεκτική έκφραση, γραπτή και προφορική). Επομένως ένας επαγγελματίας φιλόλογος αναμένεται per definitionem (= εξ ορισμού) να συνδυάζει την επιστημονική γνώση του θεωρητικού και εφαρμοσμένου λόγου αφενός και την αγάπη προς αυτόν αφετέρου, δηλαδή μια αντικειμενικά μετρήσιμη και μια υποκειμενικά (δυσ)σταθμήσιμη ιδιότητα, οι οποίες συνενώνονται σε ένα ασυνήθιστο και δύσκολο (τουλάχιστον) όλον. Ασυνήθιστο με την έννοια ότι ο διοικητικός υπάλληλος δεν είναι, per definitionem πάλι, φιλέγγραφος, ο μηχανικός φιλόμπετος, ο γιατρός φιλασθενής, ο δικηγόρος φιλυπόδικος κλπ. Όσον αφορά τώρα στον εκπαιδευτικό φιλόλογο (εκπαιδευτικό και όχι εκπαιδευτή), αναμένεται από αυτόν να διαθέτει επιπλέον την παιδαγωγική γνώση, ώστε να δημιουργεί την κατάλληλη γέφυρα ανάμεσα στην φιλολογία και στον μαθητή, γέφυρα καθόλου εύκολη στη δόμηση, καθώς απαιτεί εξατομικευμένες προδιαγραφές προς κάθε διαβάτη-μαθητή, με αποτέλεσμα να λαμβάνει ιδιότητες του γεφυριού της Άρτας, η δόμηση και σταθερότητα του οποίου δεν απαιτεί να στοιχειώσει απλώς η γυναίκα του πρωτομάστορα πλην ο ίδιος και όλη του η οικογένεια, όπως θα φανεί παρακάτω.
Στο ελληνικό γυμνάσιο-λύκειο απασχολούνται ευάριθμες ειδικότητες εκπαιδευτικών, στον φιλόλογο ειδικά όμως προσγράφονται ποικίλες ιδιότητες και προσδοκίες. Καταρχάς οφείλει να είναι σε θέση να γνωρίζει το γνωστικό αντικείμενο και τη διδακτική μεγάλης ποικιλίας μαθημάτων, όπως λογοτεχνία αρχαία, μεσαιωνική και νεότερη, ελληνική και ευρωπαϊκή, ελληνική γλώσσα σε όλη της τη διαχρονία, ιστορία ελληνική και διεθνής από τις απαρχές της μέχρι τη σύγχρονη εποχή, λατινικά, φιλοσοφία σε όλη της την ιστορική πορεία, ενίοτε δε και θεατρολογία κ.ά., αν απουσιάζει καθηγητής της ειδικότητας. Συνάμα θεωρείται ότι ο φιλόλογος οφείλει να αναλάβει το λειτούργημα του υπεύθυνου ενός τμήματος, καθώς έχοντας τη δυνατότητα να διδάσκει αρκετές ώρες σε αυτό μπορεί να γνωρίζει εκ των πραγμάτων καλύτερα τους μαθητές από άλλους συναδέλφους ή να εξοικειώνεται περισσότερο μαζί τους και επομένως να λειτουργεί συνάμα ως συνδετικός κρίκος μεταξύ μαθητών, σχολείου και γονέων (ενίοτε δε και μεταξύ μαθητών και συναδέλφων, όταν προκύπτουν προστριβές και επικοινωνιακές δυσλειτουργίες). Επιπλέον συνήθως φιλόλογος αναλαμβάνει το βιβλίο πράξεων του σχολείου ή την επιμέλεια της σχολικής βιβλιοθήκης, εφόσον δεν υπάρχει εξειδικευμένος βιβλιοθηκάριος. Ασφαλώς ο φιλόλογος θεωρείται και η πρώτη επιλογή υπευθύνου σχολικών εορτών, καθώς εκτιμάται ότι γνωστικά μπορεί να αντεπεξέλθει καλύτερα και αποτελεσματικότερα στο καθήκον.
Η αγωνιώσα ου μην αλλά και αγανακτισμένη κοινωνία ρωτάει με σκανδαλιστικό ενδιαφέρον για το ωράριο του εκπαιδευτικού και στηριζόμενη στην ελλιπή πληροφόρηση στηλιτεύει το ολιγάριθμο ωράριο των «ευνοούμενων» της τύχης. Ένας πρωτοδιόριστος εκπαιδευτικός έχει υποχρεωτικό ωράριο διδασκαλίας 21ας ωρών εβδομαδιαίως, ενώ ένας διοικητικός υπάλληλος 37,5, αν δεν απατώμαι. Όμως η αγορά σταματάει το μέτρημα στις διδακτικές ώρες και δεν υπολογίζει τις ώρες κατά τις οποίες ο εκπαιδευτικός προσφέρει την εξωδιδακτική του απασχόληση στο σχολείο, για να μιλήσω δε πάλι για τον φιλόλογο, η αγορά δεν είναι σε θέση να υπολογίσει πόσες ώρες εβδομαδιαίως χρειάζεται για διορθώσεις γραπτών, για μελέτη προετοιμασίας ποικίλων γνωστικών αντικειμένων, η διδακτική των οποίων πρέπει να προετοιμαστεί για συγκεκριμένους μαθητές, με ειδικό μαθησιακό προφίλ, ατομικές δεξιότητες και αδυναμίες. Η αγορά αγνοεί (από ελλιπή πληροφόρηση; Υποκριτικά;) ότι εκτός σχολικού χώρου ο φιλόλογος πρέπει να συγκροτήσει την στρατηγική του, στην οποία θα προσαρμόζεται ad hoc η τακτική μέσα στην εκάστοτε τάξη. Αν συνυπολογίσουμε τον χρόνο που απαιτείται ώστε να παραμένει ενήμερος για τα τρέχοντα πνευματικά ζητήματα (για την προσωπική δαπάνη θα μιλήσω αργότερα), π.χ. για να παρακολουθεί στοιχειωδώς την πληθωρική βιβλιογραφία στους πολυάριθμους κλάδους της ειδικότητάς του, για να εποπτεύει τη λογοτεχνική παραγωγή, τις εξελίξεις στην παιδαγωγική και στις ειδικές διδακτικές (δεδομένης μάλιστα της απουσίας προσφοράς σχετικής συστηματικής εκπαίδευσης εκ μέρους της υπηρεσίας του), πόσες ώρες χρειάζεται ένας φιλόλογος για να ασκεί το λειτούργημα που του έχει ανατεθεί από την Πολιτεία; Να μιλήσουμε και για την οικονομική διάσταση του πράγματος; Από πού να ξεκινήσουμε; Ας δούμε πόσο αξιολογεί οικονομικά η Πολιτεία τις παραπάνω υπηρεσίες και ιδιότητες! Αν θυμάμαι καλά, η μηνιαία μου αντιμισθία είναι περί τα 1500 Ευρώ, με επίδομα γάμου και δύο τέκνων και επίδομα διδακτορικού διπλώματος, το οποίο αποτιμάται σε 70 Ευρώ μηνιαίως, πράγμα αποκαλυπτικό για το αξιακό σύστημα και τις προτεραιότητες της κοινωνίας μας, αφού το επίδομα για το διδακτορικό, το οποίο παρέχει περισσότερες επαγγελματικές δεξιότητες, ανέρχεται σε ποσό ανάλογο με το οικογενειακό επίδομα, το οποίο αποτελεί επιβράβευση του εκπαιδευτικού για τη συμβολή του στην επίλυση του δημογραφικού προβλήματος, χωρίς όμως κάποια ειδικότερη θετική επίδραση στις επαγγελματικές του δεξιότητες και την αντίστοιχη προσφορά. Ούτε λόγος βεβαίως δεν μπορεί να γίνει για κάποιο επίδομα για πτυχία γλωσσομάθειας κ.λ.π, πράγμα επίσης άκρως αποκαλυπτικό. Να αναφέρω τώρα και τις επαγγελματικές δαπάνες που πρέπει να καλύψει ένας φιλόλογος από την διασαλπιζόμενη ως υπερβολική αντιμισθία του; Γνωρίζει μήπως η αγωνιώσα ου μην αλλά και αγανακτισμένη κοινωνία πόσο στοιχίζει η συνδρομή σε βασικά επιστημονικά ή λογοτεχνικά περιοδικά, πόσο στοιχίζει ένα μέσο βιβλίο, ακόμη και μια συνδρομή σύνδεσης στο διαδίκτυο; Μήπως γνωρίζει η εν λόγω κοινωνία πόσα τετραγωνικά χώρου ατομικής χρήσης πρέπει να πληρώνει ένας φιλόλογος για να φιλοξενεί την βιβλιοθήκη και το γραφείο του; Μήπως γνωρίζει το οικογενειακό συναισθηματικό κόστος από την διευρυμένη απασχόληση και υποχρεώσεις ενός τέτοιου επαγγελματία, οι οποίες ενίοτε ασυναίσθητα σαν την υγρασία διαβρώνουν τον ιδιωτικό του βίο; Μερικοί δίχως αναστολές λαϊκιστές στην προσπάθειά τους να αμαυρώσουν την δημόσια εικόνα του έλληνα εκπαιδευτικού προβαίνουν σε συγκρίσεις με εκπαιδευτικούς άλλων ευρωπαϊκών χωρών, π.χ. της Γερμανίας, χρησιμοποιώντας στοιχεία με λανθασμένο τρόπο, ώστε να σκανδαλίσουν την κοινή γνώμη και να κερδίσουν τις εντυπώσεις. Ισχυρίζονται λοιπόν ότι οι γερμανοί εκπαιδευτικοί αμείβονται μεν σαφώς καλύτερα από τους έλληνες ομολόγους τους, πλην όμως εργάζονται περισσότερες ώρες. Αυτό όμως δεν ισχύει, αν λάβει κανείς υπόψη όσα ανέφερα παραπάνω, συνυπολογιζομένων των δαπανών στις οποίες εξαναγκάζεται ένας έλληνας φιλόλογος για να κάνει σωστά τη δουλειά του, ενώ ένας γερμανός τα απολαμβάνει δωρεάν από την Πολιτεία.
Εν κατακλείδι θα ήθελα να επισημάνω ότι θεώρησα αναγκαίο να γράψω το παρόν άρθρο, καθώς, ζώντας μέρες οικονομικής και ευρύτερης δυσκολίας και ανασφάλειας, έχει αρχίσει ένας ιδιότυπος πόλεμος μεταξύ διαφόρων επαγγελματικών και κοινωνικών ομάδων, ένας εμφύλιος ουσιαστικά πόλεμος από τον οποίο ωφελούνται τρίτοι, επ’ ουδενί δε το κοινωνικό σώμα. Η συγκυρία όμως έδωσε και το έναυσμα να επιχειρήσω την αποδόμηση ενός δημοσίου μύθου, αδίκου και απαξιωτικού για τους εκπαιδευτικούς, ιδιαιτέρως δε για τους φιλολόγους, στους οποίους αν δεν απατώμαι, ο ίδιος ο γράφων αλλά και όλοι εσείς οι οποίοι είστε σε θέση να κατανοήσετε το παρόν κείμενο, οφείλουμε τουλάχιστον τη δεξιότητα της συγγραφής και της κριτικής ανάγνωσης, εκ των ων ουκ άνευ ενός πολιτισμένου ανθρώπου.
Αγαθοκλής Αζέλης
Διδάκτωρ του Πανεπιστημίου της Βιέννης
Φιλόλογος στο Μουσικό Σχολείο Τρικάλων.
πρώτη δημοσίευση στην εφημερίδα Έρευνα Τρικάλων