Τετάρτη 29 Σεπτεμβρίου 2021
Τρίτη 28 Σεπτεμβρίου 2021
Δευτέρα 27 Σεπτεμβρίου 2021
Η ποίηση ούτε λέγει ούτε κρύπτει αλλά σημαίνει.
ΑΝΟΙΧΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΚΡΗΤΗΣ
"Η ποίηση ούτε λέγει ούτε κρύπτει αλλά σημαίνει" - Αλέξης Πολίτης
Πέντε συναντήσεις που δεν απευθύνονται σε κάποιο ειδικό κοινό και δεν προϋποθέτουν ούτε οδηγούν σε συγκεκριμένες γνώσεις. Το Μαντείο των Δελφών, έλεγε ο Ηράκλειτος, ούτε λέγει ούτε κρύπτει αλλά σημαίνει· η ρήση ταιριάζει και στην ποίηση. Θα προσπαθήσουμε λοιπόν ν’ αποκρυπτογραφήσουμε αυτό το «σημαίνει», ώστε να καταφέρουμε να καταλάβουμε λίγο καλύτερα την ποίηση. Η σχέση κάθε ανθρώπου με την ποίηση είναι κάτι απλό και φυσικό· σίγουρα δεν μπορούμε όλοι να γίνουμε εξαιρετικά διεισδυτικοί αναγνώστες, αλλά όλοι οι άνθρωποι μπορούν να προσλάβουν τη λογοτεχνία. Όλοι την έχουν ανάγκη, όλοι τη χαίρονται. Ξέρετε κανένα παιδί που να μην του αρέσουν τα παραμύθια;
Η ποίηση και τα παραμύθια λειτουργούν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο: ενεργοποιούν τη φαντασία μας. «Ήταν μια φορά ένα βασιλόπουλο…» – το παιδί φαντάζεται το βασιλόπουλο, κι ύστερα βιώνει τις περιπέτειες του ήρωα σαν δικές του. Έτσι και με την ποίηση: ας θυμηθούμε είτε πώς πρωτακούσαμε, παιδιά, την Οδύσσεια είτε πώς νιώσαμε διαβάζοντας ένα ποίημα του Καρυωτάκη, του Μπωντλέρ ή τον Οιδίποδα τύραννο: μπήκαμε προσωρινά –έχει σημασία να το τονίσουμε αυτό– στη θέση του ήρωα και βιώσαμε, ώς ένα βαθμό τις καταστάσεις που περιγράφονταν. Αν καταφέρουμε να αναπτύξουμε αυτό το «ώς ένα βαθμό», θα μπορούμε να πούμε πως «εδώ που φθάσαμε, δεν είναι λίγο».
FREEDOM | Joe Rogan
κεφ. 43 «Το Εύδαιμον το ελεύθερον, το δ΄ ελεύθερον το εύψυχον»
(ευτυχισμένοι είναι οι ελεύθεροι και ελεύθεροι είναι οι γενναίοι)
Η έννοια της ελευθερίας και της ελεύθερης βούλησης ως μία από τις θεμελιώδεις αρχές του Αμερικάνικου Συντάγματος και του αμερικάνικου ονείρου - η έννοια της ελευθερίας ως μία από τις θεμελιώδεις αρχές της αθηναϊκής δημοκρατίας του Περικλή.
2.37.1 »Κυβερνιόμαστε δηλαδή με πολίτευμα, που δε ζηλεύει τους θεσμούς των άλλων, αλλά είμαστε μάλλον εμείς παράδειγμα για πολλούς, παρά που ξεσηκώνομε τα συνήθεια τους. Και λέγεται με τ' όνομα δημοκρατία, γιατί δεν κυβερνιέται για το συμφέρον των ολίγων, αλλά για τους πολλούς, κ' έχουν όλοι τα ίδια δικαιώματα σύμφωνα με τους νόμους ως για τις ιδιωτικές διαφορές μεταξύ τους· ως για τα δημόσια αξιώματα όμως, για όποιαν ικανότητα εκτιμάται ο καθένας, δε φτάνει σε θέση πολιτική εξ αιτίας της τάξης όπου ανήκει παρά από την αξιοσύνη του· κι ούτε εξ αιτίας της φτώχειας του, όταν μπορεί να προσφέρει κάτι καλό στην πολιτεία, αποκλείεται από το αξίωμα επειδή είναι ταπεινός.
2.37.2 »Κ' ελεύτερα φερνόμαστε, τόσο σχετικά με τα ζητήματα που αφορούν την πολιτεία, όσο και σχετικά με τις καθημερινές συναλλαγές μας· κι όσο για τις υποψίες που γεννιόνται στον ένα για τον άλλον, δεν αγαναχτούμε με το γείτονά μας αν κάνει κάτι γιατί έτσι του αρέσει, ούτε φορτωνόμαστε γκρίνιες και στενοχώριες, που δε ζημιώνουνε και δεν επιφέρουνε βέβαια, ποινική δίωξη αλλά παρουσιάζουν ελεεινό θέαμα.
Σάββατο 25 Σεπτεμβρίου 2021
Ομηρική Πολιτεία: Η διδασκαλία των Ομηρικών Επών
Ομηρική Πολιτεία: Η διδασκαλία των Ομηρικών Επών: ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΜΕ ΤΟΝ ΓΚΡΕΓΚΟΡΙ ΝΑΖ, ΚΑΘΗΓΗΤΗ ΚΛΑΣΙΚΗΣ ΚΑΙ ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΗΣ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑΣ ΣΤΟ ΧΑΡΒΑΡΝΤ «ΤΑ ΟΜΗΡΙΚΑ ΕΠΗ ΔΙΔΑΣΚΟΥΝ ΠΟΤΕ ΛΕΣ ΝΑΙ ΚΑΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΛΕΣ ΟΧΙ.
Ο Γκρέγκορι Ναζ Ο Γκρέγκορι Ναζ Μεταξύ άλλων, πρωτοστάστησε στην ψηφιακή διάσωση του αρχαιότερου και καλύτερα διατηρημένου πλήρους κειμένου της «Ιλιάδας» (του χειρογράφου Venetus Α της συλλογής του Βησσαρίωνα), το οποίο έχει μάλιστα αναρτήσει στο Διαδίκτυο. «Πρέπει τα κείμενα αυτά να είναι προσβάσιμα στους πάντες. Ο ελληνικός πολιτισμός είναι μια δύναμη ενοποιητική, που δεν έχει να κάνει μόνο με τον ελληνισμό, αφορά από έναν Ιάπωνα μέχρι το μέλος μιας μικρής κοινωνίας σε ένα χωριουδάκι του Αμαζονίου. Είναι μια ουμανιστική δύναμη».
Τα online μαθήματά του έχουν ρεκόρ συμμετοχών: 33.000 ανθρώπους όλων των μορφωτικών βαθμίδων από την Ινδία μέχρι τη Βραζιλία. Ο αριθμός κάθε μέρα μεγαλώνει. «Δεν φαντάζεστε τη δίψα του κόσμου. Τη λαχτάρα του να γνωρίσει τα Ομηρικά έπη, τις τραγωδίες, τους πλατωνικούς διαλόγους. Πρέπει αυτή η κληρονομιά να γίνει κτήμα της ανθρωπότητας», επιμένει ο κορυφαίος καθηγητής, που το έχει κάνει σκοπό ζωής. Πρόσφατα βρέθηκε στην Αθήνα για να μετάσχει στις εργασίες του επιστημονικού συνεδρίου «Η λογοτεχνία ως δρώμενο» (μια συνδιοργάνωση του Κέντρου Ελληνικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ και της Φιλεκπαιδευτικής Εταιρείας).
Παράδοση
- Το χειμώνα αναβίωνε στη σκηνή του Εθνικού μας Θεάτρου η «Οδύσσεια», από τον Μπομπ Γουίλσον, και το καλοκαίρι στο Φεστιβάλ Αθηνών η «Ιλιάδα». Γιατί ασκούν τέτοια έλξη στο σύγχρονο κόσμο, ακόμα και στους ανθρώπους της θεατρικής τέχνης, τα Ομηρικά έπη, κύριε Ναζ;
«Κατ' αρχάς, αυτά τα έργα είναι σχεδιασμένα για να γίνουν παράσταση. Ο Πλάτων αναφέρει ότι στην Αθήνα του ύστερου 5ου αιώνα 20.000 άνθρωποι ακούγανε από επαγγελματίες περφόρμερ τα Ομηρικά έπη. Στον "Ιωνά" του ο Σωκράτης ρωτά τον Ιωνα πώς αισθανόταν βλέποντας 20.000 μάτια να είναι δακρυσμένα όταν στην "Ιλιάδα" αποχαιρετά ο Εκτορας την Ανδρομάχη. Και πώς νιώθει όταν ριγούν 20.000 άνθρωποι απ' τον τρόμο την ώρα που πέφτουν στην "Οδύσσεια" βροχή τα βέλη επάνω στους μνηστήρες. Η αναβίωση των επών στη σκηνή σήμερα απλώς συνεχίζει μια κλασική αλλά και προκλασική παράδοση».
- Ποιες είναι οι ποιότητες των επών που τα καθιστούν τόσο οικεία στο σημερινό κοινό;
«Τα έπη αφηγούνται ιστορίες που είναι ιστορίες ανθρώπων. Δεν είναι ωστόσο κάτι ιδιοσυγκρασιακό, δεν αφορούν το άτομο. Οι αρετές των επών σχετίζονται με τις ηθικές ποιότητες των ηρώων τους».
- Διαφέρουν, όμως, οι ποιότητές τους στα δύο έπη. Οπότε;
«Στην "Ιλιάδα" έχουμε τους μονολιθικούς ασυμβίβαστους ήρωες, που πάντα προσπαθούν να αρθρώσουν όσο καλύτερα γίνεται την αλήθεια. Στην "Οδύσσεια" ήρωας είναι ο survivor, ο οποίος, για να σώσει τη ζωή του, χρησιμοποιεί σύνθετους συλλογισμούς και γλώσσα».
Κάποιοι, βασισμένοι ακριβώς στα διαφορετικά χαρακτηριστικά των ηρώων, θεωρούν άλλο πρόσωπο το συγγραφέα της "Ιλιάδας" από το συγγραφέα της "Οδύσσειας". Μιλώ ως μη Ελληνας, αλλά ως φιλέλληνας, σε μια Ελληνίδα. Και σας λέω ότι τα δύο έπη είναι οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, οι δύο όψεις της ελληνικής προσωπικότητας, η οποία έχει ευγενείς στιγμές, στις οποίες πρέπει να είστε ασυμβίβαστοι και να πείτε "όχι", έχει όμως και τις στιγμές που πρέπει να ελιχθείτε για να επιβιώσετε και να μη χάσετε τα ουσιώδη. Δεν είναι συμβιβασμός, αλλά μάθημα επιβίωσης απέναντι στους ισχυρούς και κτηνώδεις εχθρούς σας. Το μάθημα αυτό που δίνει η "Οδύσσεια" αφορά άμεσα τη σημερινή Ελλάδα και τη σημερινή Ευρωπαϊκή Ενωση. Χρειάζεστε και τις δύο προσεγγίσεις. Η Ομηρική ποίηση επιτυγχάνει τη θαυμάσια ισορροπία μεταξύ των δύο ειδών αρετής. Επιπλέον, οι 15.692 στίχοι της "Ιλιάδας" και οι 12.110 της "Οδύσσειας" διδάσκουν υπομονή. Τα δύο έπη αποθησαυρίζουν οτιδήποτε εμπεριέχει ο ελληνικός πολιτισμός. Είναι χαρακτηριστικό ότι η ομηρική παράδοση ρίχνει φως σε αυτό που ενώνει το ανθρώπινο είδος και σε αυτό που το διαχωρίζει. Οι υλιστικές καταναλωτικές κοινωνίες μας, που τα διαβαθμίζουν όλα, θέλουν όμως να βαθμολογήσουν τα έπη, σε μια κλίμακα από το 0 ώς το 10. Και δίνουν 5 στην "Οδύσσεια" και βάζουν 4 στην "Ιλιάδα". Ομως δεν λειτουργούν τα πράγματα έτσι. Δεν δοκιμάζουμε εμείς τα Ομηρικά έπη. Η "Ιλιάδα" και η "Οδύσσεια" δοκιμάζουν εμάς. Τα έπη διαθέτουν νοήματα σημαντικά όχι μόνο για τους Ελληνες και τους φιλέλληνες αλλά για τους πάντες. Αλλωστε, ο ελληνισμός πάντα ήταν ποικίλος».
- Οι ελληνικές ανθρωπιστικές σπουδές όμως βρίσκονται σε κρίση στη Δύση.
«Αλλά ξαφνικά εκδηλώνεται ένα δυναμικό ενδιαφέρον από την Κίνα γι' αυτές! Δεν διαθέτει η Ελλάδα τη χρυσή φόρμουλα για το υλικό κεφάλαιο, αλλά έχει πετύχει την τέλεια φόρμουλα για το πνευματικό κεφάλαιο. Χρησιμοποιώ εσκεμμένα τη λέξη "κεφάλαιο" για να προκαλέσω. Οπως ο Περικλής, σύμφωνα με τον Θουκυδίδη, λέει "η πόλη των Αθηνών είναι η μορφωτική καρδιά της Ελλάδας", έτσι και η Ελλάδα είναι το μορφωτικό κέντρο του κόσμου. Αποτελεί ειρωνεία το ότι ο υπουργός Οικονομικών της Γερμανίας μιλά για την εξιλέωση της Ελλάδας. Της χώρας που δεν συνεργάστηκε με ένα από τα πιο επικίνδυνα καθεστώτα λέγοντάς του "Οχι". Αυτός ο πολιτισμός, που βρίσκεται όχι μόνο στην Ελλάδα αλλά και στους μετανάστες της και σε ένα τρόπο ζωής, είναι μια παράδοση, μια κληρονομιά, η οποία έχει μεταβιβαστεί με τη γλώσσα, μεταγγίζοντας αξίες που δεν έχουν σχέση με τον ιμπεριαλισμό αλλά με τον ανθρωπισμό. Προτείνει ο ελληνικός πολιτισμός ένα θαυμάσιο μοντέλο ουμανισμού.
«Η ελληνική γλώσσα προστατεύει τις αξίες αυτές. Η ελληνική γλώσσα λάμπει σήμερα πιο έντονα ακριβώς επειδή υπάρχει τόσο πολύ σκοτάδι γύρω μας».
Οι ήρωες
- Συνεχίζετε τη μελέτη του μοντέλου των Ελλήνων ηρώων από τον Ομηρο. Σήμερα θα επιβίωναν οι κλασικοί και προκλασικοί ήρωες; Οι εποχές όχι μόνον αποηρωοποιούν τα πάντα και τους πάντες, αλλά λειτουργούν σαν καταλύτες αντιηρωικότητας.
«Η αρχαία έννοια ενός ήρωα παρεξηγείται σήμερα. Περιμένουμε ο ήρωας να είναι πρότυπο σε τέτοιο βαθμό, ώστε ηθικά να μπορούμε να τον κοπιάρουμε. Δεν είναι όμως αυτή η αρχαία ιδέα του. Είναι "μεγαλύτερος" από τη ζωή, όχι μόνο με τη θετική έννοια. Γιατί ο ήρωας είναι κάτι δυναμικό και όχι ένα φωτογραφικό ενσταντανέ. Βρίσκεται σε αγώνα με τον εαυτό του και με τις θεότητες. Και εδώ συναντάται με την ανθρώπινη φύση μας. Οι αρχαίοι Ελληνες ήρωες είναι σαφώς πιο αισιόδοξοι από τις μεταηρωικές εποχές. Οι ήρωες διέπραξαν εκτός από θαυμάσιες πράξεις και φρικτές, αλλά και αυτές είναι κομμάτι του σημερινού πολιτισμού».
info
Στο τελευταίο έργο του «The Ancient Greek Hero in 24 Hours» (Harvard University Press,
Ιούλιος 2013) ο Γκρέγκορι Ναζ εξετάζει την έννοια του ήρωα στον Ομηρο, στους τρεις τραγικούς, στους λυρικούς ποιητές (Σαπφώ, Πίνδαρος), στους πλατωνικούς διαλόγους κ.α.
Τετάρτη 22 Σεπτεμβρίου 2021
Θεματική Ενότητα Εργασία
ΣΥΖΗΤΗΣΗ
ΠΟΙΟ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΑΚΟΥΛΟΥΘΗΣΕΤΕ ΚΑΙ ΜΕ ΒΑΣΗ ΠΟΙΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΚΑΝΑΤΕ ΤΗΝ ΕΠΙΛΟΓΗ ΣΑΣ
ΘΕΜΑ ΓΙΑ ΑΝΑΠΤΥΞΗ
Στο απόσπασμα που διαβάσατε ο Ε.Π. Παπανούτσος υποστηρίζει ότι,
για να αντλεί κάποιος ικανοποίηση από την εργασία του και τη ζωή του,
απαραίτητη προϋπόθεση είναι να ασκεί ένα επάγγελμα που να ανταποκρίνεται στις
ικανότητές του και να ικανοποιεί τις επιθυμίες και επιδιώξεις του. Θεωρείτε ότι
η άποψη αυτή ισχύει για έναν σύγχρονο επαγγελματία και γιατί; Ποιοι άλλοι
παράγοντες νομίζετε ότι κάνουν σήμερα έναν άνθρωπο ευτυχισμένο;
Να αναπτύξετε τις απόψεις σας σε ένα άρθρο που θα δημοσιευθεί στο ιστολόγιο του σχολείου σας. (περ. 350-400 λέξεις)
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
Φύλλο εργασίας για τη Λογοτεχνία https://forms.gle/vbXbweMnqHaVky817
Καβάφης: ο Έλληνας ποιητής με το παγκόσμιο εκτόπισμα
http://users.sch.gr/ipap/Ellinikos_Politismos/logotexnia/kavafis-TP.htm
ΕΠΑΓΓΕΛΜΑ – ΕΡΓΑΣΙΑ
Ενδεικτικός ορισμός : Επάγγελμα είναι η συγκεκριμένη, ειδικευμένη εργασία, την οποία ασκεί το άτομο με σκοπό την ικανοποίηση των αναγκών του (κυρίως των υλικών, αλλά και των πνευματικών, ψυχικών και κοινωνικών).
Η σημασία της ορθής επιλογής επαγγέλματος
1. Αναφορικά με το άτομο
- Οικονομικός παράγοντας : α) κάλυψη των βιοτικών αναγκών, β)δυνατότητα οικονομικής ανεξαρτησίας γ) αναβάθμιση βιοτικού επιπέδου και ποιότητας ζωής- υλική ευμάρεια
- Κοινωνικοποίηση: α) ανάπτυξη κοινωνικών αρετών (συναναστροφή με διάφορα άτομα, καλλιέργεια διαλογικών ικανοτήτων, ανταλλαγή απόψεων κ.ά.), β)απουσία αισθήματος περιθωριοποίησης και υποτίμησης γ)κοινωνική αναγνώριση
- Ηθική διάσταση : α) εργασία σε πλαίσιο αρχών (συνέπεια, συνεργατικότητα - αλληλεγύη, εντιμότητα, ευσυνειδησία κ.ά.), β) πιθανή απουσία καταναγκασμού ως προς την εργασιακή συμπεριφορά, με
στόχο την επαγγελματική εξέλιξη.
- Πνευματική διάσταση : α) περαιτέρω καλλιέργεια των πνευματικών δυνάμεων του ατόμου, διεύρυνση των οριζόντων του β) ειδικότερα, στο με ορθά κριτήρια επιλεγμένο επάγγελμα, το άτομο οξύνει την κριτική του ικανότητα, καλλιεργεί την επινοητικότητα και τη δημιουργικότητά του ευρισκόμενο σε πνευματική εγρήγορση.
- Ψυχολογικός παράγοντας: α) αίσθημα πληρότητας, αυτοπραγμάτωση, αυτοπεποίθηση β) απαλλαγή από το άγχος και την ανασφάλεια της επαγγελματικής αποκατάστασης γ) η δέουσα επιλογή επαγγέλματος απαλλάσσει το άτομο από ενδεχόμενη βίωση καταναγκασμού, πλήξης και ανίας κατά την άσκηση του επαγγέλματος.
2. Αναφορικά με την κοινωνία:
- Οικονομική ανάπτυξη και ευημερία, αύξηση της παραγωγής.
- Βελτιστοποίηση της λειτουργίας των κοινωνικών θεσμών, ιδίως όταν το επάγγελμα έχει βαρύνουσα κοινωνική σημασία\ διάσταση (οι κατάλληλοι άνθρωποι στις κατάλληλες θέσεις).
- Ενδυνάμωση του κοινωνικού ιστού. Ενίσχυση κοινωνικής γαλήνης και συνοχής.
- Σφοδρός ανταγωνισμός
- Ριζικές αλλαγές στο εργασιακό περιβάλλον και στις εργασιακές σχέσεις (π.χ. τηλεεργασία, εργασία στο σπίτι)
- Τάση, από τη μια, προς μείωση ωραρίου (ημιαπασχόληση) ενώ, από την άλλη, οι ανάγκες που υπαγορεύει ο σύγχρονος τρόπος ζωής αιτούν και δεύτερη εργασία
- Η τεχνολογία αιχμής σε συνδυασμό με τα Νέα Μέσα (η/υ, ειδικά λογισμικά, Διαδίκτυο κ.α.)οδηγεί στην πλήρη μηχανοποίηση της εργασίας, δημιουργεί νέες ειδικότητες αλλά και μειώνει θέσεις εργασίας
- Αλλοτρίωση στην εργασία
- Απαιτητικότερα κριτήρια πρόσληψης ( λ.χ. μεταπτυχιακοί τίτλοι, γλωσσομάθεια, η/υ, προϋπηρεσία , δεξιότητες, γνώσεις διαχείρισης ανθρώπινων πόρων κ.α.)
- Αύξηση ανεργίας (κυρίως χρόνιας και ανάμεσα στους νέους)
- Σταδιακή συρρίκνωση εργασιακών δικαιωμάτων (λ.χ. άδειες, περίθαλψη, σύνταξη κ.α. )
- Κορεσμός επαγγελμάτων
- Υπερειδίκευση
- Μείωση ελεύθερου χρόνου
- Ψυχοσωματικές παθήσεις : υπερκόπωση, κατάθλιψη, εργασιομανία, νευρική κατάρρευση κ.α.
- Εργασία = αυτοσκοπός για πολλούς
- Εργασία= πηγή δυστυχίας για άλλους
- Νομαδική εργασία- ευέλικτη εργασία : εναλλαγή πολλών επαγγελμάτων κατά τη διάρκεια της ζωής μας
Κριτήρια επιλογής επαγγέλματος
Άτομο : Έμφυτες ικανότητες και δεξιότητες, κλίση, ταλέντο-α
Οικογένεια : παράδοση- διαδοχή επαγγέλματος, κοινωνικό φαίνεσθαι,ικανοποίηση απωθημένων επιθυμιών γονέων, ατομικές φιλοδοξίες, επαγγελματικά πρότυπα συγγενών κ.ά.
Κοινωνία : πρότυπα επιτυχίας που ποικίλουν ανά εποχή,προκατασκευασμένες ιδέες και κοινωνικές προκαταλήψεις σχετικά με «ανώτερα» και «κατώτερα» επαγγέλματα («επαγγέλματα λευκού
κολάρου», χειρωνακτικά),κοινωνική ανέλιξη και καταξίωση, κύρος, άσκηση επιρροής, ανθρωποβόρος ανταγωνισμός, αγορά εργασίας- ανεργία κ.α.
Παιδεία : έλλειψη επαγγελματικού προσανατολισμού
Υλικός Τομέας : ευμάρεια, βιοτικό επίπεδο, ποιότητα ζωής
Τεχνολογία : oι κατακλυσμιαίες εξελίξεις στον τομέα της τεχνολογίας έχουν αναδείξει νέα επαγγέλματα αιχμής ενώ έχουν οπισθοχωρήσει άλλα
Γενικά : η ευκολία και η ταχύτητα επιτυχίας, ο παράγων «μόδα» και εντυπωσιασμός, η διαφημιστική προβολή κ.ά.
Το έπος του Γκιγκλαμές "επιστρέφει" στο Ιράκ
Στο Ιράκ θα επιστρέψει επιγραφή που αποτυπώνει αποσπάσματα από το Επος του Γκιλγκαμές, ένα από τα αρχαιότερα θρησκευτικά κείμενα του κόσμου.
Η επιγραφή, ηλικίας 3.600 ετών, θεωρείται ότι εκλάπη από μουσείο του Ιράκ το 1991 και παρανόμως εισήχθη στις ΗΠΑ το 2007, σύμφωνα με στοιχεία της Unesco. Το εύρημα αγοράστηκε από τον οίκο τέχνης Hobby Lobby το 2014 για να ενταχθεί στη συλλογή του με βιβλικά αντικείμενα, αλλά κατασχέθηκε από το αμερικανικό υπουργείο Δικαιοσύνης το 2019.
Το 2017 ο οίκος Hobby Lobby πλήρωσε ένα τσουχτερό πρόστιμο ύψους 3 εκατομμυρίων ευρώ για αρχαιολογικά αντικείμενα από το Ιράκ που είχαν περιέλθει στην κατοχή του με παράνομο τρόπο, τα οποία και κατασχέθηκαν. Η τελετή παράδοσης θα γίνει στο Ινστιτούτο Σμιθσόνιαν στην Ουάσιγκτον αύριο, Πέμπτη 23 Σεπτεμβρίου.
Εφημερίδα Καθημερινή, 22-9-21
Δευτέρα 20 Σεπτεμβρίου 2021
FILO-LOGEIN: ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΟΔΥΣΣΕΙΑ- ΦΥΛΛΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ
Τρίτη 14 Σεπτεμβρίου 2021
Εξεταστέα ύλη για τη Γλώσσα/Λογοτεχνία Γ' Λυκείου
ΕΞΕΤΑΣΤΕΑ ΥΛΗ ΝΕΑΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΠΑΝΕΛΛΑΔΙΚΩΝ ΕΞΕΤΑΣΕΩΝ ΓΕΛ 2022
Δημοσιευμένο στο ΦΕΚ 3137/2021
https://youtu.be/FUk1opwq61c?t=1706
Αριθμ. 83871/Δ2
Καθορισμός
εξεταστέας ύλης για το έτος 2022 για τα μαθήματα που εξετάζονται
πανελλαδικά για την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση αποφοίτων Γ’
τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Γ’ τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου.
Η ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ
ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ
Έχοντας υπόψη:
1) Τις διατάξεις των παρ. ....... αποφασίζουμε:
Ορίζουμε την εξεταστέα ύλη για το έτος 2022 για τα μαθήματα που εξετάζονται πανελλαδικά για την εισαγωγή στην Τριτοβάθμια Εκπαίδευση αποφοίτων Γ’ τάξης Ημερησίου Γενικού Λυκείου και Γ’ τάξης Εσπερινού Γενικού Λυκείου ως εξής:
Α. ΜΑΘΗΜΑ ΓΕΝΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
ΒΙΒΛΙΑ 2021-2022
ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
- Τσολάκης Χ., Αδαλόγλου Κ., Αυδή Α., Γρηγοριάδης Ν., Δανιήλ Α, Ζερβού Ι., Λόππα Ε., Τάνης Δ., Έκφραση – Έκθεση (τεύχος Γ'), Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
- Χατζησαββίδης Σ., Χατζησαββίδου Α., Γραμματική Νέας Ελληνικής Γλώσσας (Α΄, Β΄, Γ΄ Γυμνασίου), Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
- Κανδήρου Γλ., Πασχαλίδης Δ., Ρίζου ΣΠ., Γλωσσικές Ασκήσεις (Γενικό Λύκειο), Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
- Μανωλίδης Γ., Μπεχλιβάνης Θ., Φλώρου Φ., Θεματικοί Κύκλοι. Έκφραση – Έκθεση (Γενικό Λύκειο), Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
- Νεοελληνική Γλώσσα Γ΄ Γενικού Λυκείου, Φάκελος Υλικού - Δίκτυο κειμένων: «Εμείς και οι άλλοι…», Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
- Γρηγοριάδης Ν., Καρβέλης Δ., Μηλιώνης Χ., Μπαλάσκας Κ., Παγανός Γ., Παπακώστας Γ., Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας (τεύχος Γ'), Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
- Παρίσης Ι., Παρίσης Ν., Λεξικό Λογοτεχνικών Όρων, Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
- Λογοτεχνία, Φάκελος Υλικού-Δίκτυα Κειμένων, Υ.ΠΑΙ.Θ./ΙΤΥΕ «ΔΙΟΦΑΝΤΟΣ»
Η εξέταση των μαθητών και μαθητριών είναι ενιαία για τη Νεοελληνική Γλώσσα και τη Λογοτεχνία και γίνεται σε αδίδακτα κείμενα, λογοτεχνικά και μη λογοτεχνικά.
Ως εξεταστέα-διδακτέα ύλη ορίζονται δραστηριότητες με τις οποίες υπηρετείται και ελέγχεται η επίτευξη των σκοπών και των προσδοκώμενων αποτελεσμάτων της διδασκαλίας του μαθήματος.
Ι. Για την Νεοελληνική Γλώσσα, οι μαθητές και οι μαθήτριες πρέπει να είναι σε θέση να ανταποκρίνονται σε δραστηριότητες και να απαντούν σε ερωτήματα/ ερωτήσεις που απορρέουν από κείμενα που αναφέρονται σε κάποιον ή κάποιους από τους θεματικούς άξονες, όπως αυτοί ορίζονται στο Πρόγραμμα Σπουδών.
Πιο συγκεκριμένα οι μαθητές και οι μαθήτριες καλούνται:
α) να κατανοούν τη γλωσσική μορφή των κειμένων και τα κειμενικά τους χαρακτηριστικά, τη σχέση που έχει η γλώσσα και η οργάνωση του κειμένου με την περίσταση και τον σκοπό της επικοινωνίας,
β) να ερμηνεύουν και να προσεγγίζουν κριτικά τα κείμενα με στόχο τη διερεύνηση του τρόπου με τον οποίο αναπαριστώνται ιδέες, αντιλήψεις, προκαταλήψεις για τον άνθρωπο, την κοινωνία και τον κόσμο,
γ) να συγκρίνουν κείμενα ως προς τις δύο προηγούμενες διαστάσεις με στόχο τον εντοπισμό ομοιοτήτων και διαφορών μεταξύ των κειμένων ως προς τη γλώσσα, το μέσο, τους σημειωτικούς τρόπους, το κειμενικό είδος, τις αναπαραστάσεις της πραγματικότητας, τον τρόπο προσέγγισης του θέματος κ.λπ.
δ) να παράγουν κείμενα, με βάση τα μελετώμενα κείμενα με στόχο:
i) τον μετασχηματισμό των γλωσσικών και νοηματικών δομών (σημασιών) των κειμένων ή/και
ii) τη συνοπτική παρουσίαση του περιεχομένου των κειμένων και
iii) τη διατύπωση και έκφραση δικών τους απόψεων, σε επικοινωνιακό
πλαίσιο, σχετικά με συγκεκριμένα ερωτήματα που τίθενται στα κείμενα
αναφοράς.
ΙΙ. Για τη Λογοτεχνία, οι μαθητές και οι μαθήτριες θα πρέπει να είναι σε θέση να τοποθετούνται/ανταποκρίνονται με ένα ερμηνευτικό σχόλιο στο θέμα ή ερώτημα που οι ίδιοι/-ες πιστεύουν ότι θέτει το κείμενο, αξιοποιώντας συνδυαστικά κειμενικούς δείκτες μεταξύ τους ή και με στοιχεία συγκειμένου, με σκοπό να τεκμηριώνουν τις προσωπικές θέσεις και ανταποκρίσεις τους
Πιο συγκεκριμένα, ο/η μαθητής/-ήτρια αναμένεται να είναι σε θέση:
- να εντοπίσει ποιο είναι, κατά τη γνώμη του/της, το θέμα του κειμένου
- να καταγράψει το ερώτημα ή τα ερωτήματα που απορρέει/-ουν από τον τρόπο που χειρίζεται ο/η συγγραφέας το θέμα του/της
- να αξιολογήσει ποιο από τα ερωτήματα παρουσιάζει μεγαλύτερο ενδιαφέρον για τον ίδιο/-α και σε αυτό να στηρίξει το ερμηνευτικό του/της σχόλιο.
Τέλος, οι μαθητές και οι μαθήτριες οφείλουν να τεκμηριώνουν τις απαντήσεις τους με αναφορές στο κείμενο ή σε συγκεκριμένους κειμενικούς δείκτες.
Τα κριτήρια με τα οποία κρίνεται η πληρότητα των απαντήσεων των μαθητών και των μαθητριών είναι: η ποιότητα (αλήθεια και ακρίβεια των δεδομένων), η ποσότητα (η επάρκεια των στοιχείων), η συνάφεια του περιεχομένου με τον επικοινωνιακό στόχο και η σαφήνεια σε επίπεδο έκφρασης και διατύπωσης του περιεχομένου (περισσότερα βλ. ΓΝΕΛ, σελ. 169-171).
ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΗ
Προκειμένου οι μαθητές/-τριες να είναι σε
θέση να ανταποκρίνονται στις διαδικασίες κατανόησης των κειμένων και
στις διαδικασίες παραγωγής λόγου προτείνεται να αξιοποιούν το γλωσσάρι
όρων που περιέχεται στους Φακέλους Υλικού. Οι όροι αυτοί αποτελούν
εργαλεία προσέγγισης των κειμένων και όχι αυτοσκοπό.
(...)
Η απόφαση αυτή να δημοσιευθεί στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως.
Αθήνα, 12 Ιουλίου 2021
Η Υφυπουργός
ΖΩΗ ΜΑΚΡΗ
---
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝ ΓΛΩΣΣΑΣ/ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ - ΘΕΜΑΤΙΚΟΙ ΑΞΟΝΕΣ
5. Οργάνωση περιεχομένων
Η διδασκαλία περιλαμβάνει δυνάμει μία τεράστια ποικιλία προφορικών, γραπτών και
υβριδικών κειμένων, τα οποία εμφανίζονται σε έντυπη, ψηφιακή ή και πολυτροπική μορφή
και παράγονται είτε εντός είτε εκτός του σχολικού χώρου. Το ποια είναι, κάθε φορά, τα
κείμενα αυτά καθορίζεται κατά κύριο λόγο από το γλωσσικό και γνωστικό επίπεδο των
μαθητών και των μαθητριών και τα προσδοκώμενα αποτελέσματα, όπως ορίζονται στο ΠΣ.
Ακολουθώντας εν μέρει ένα οικο-συστημικό μοντέλο ως προς την ανάπτυξη και συγκρότηση
των ταυτοτήτων των νέων, μαθητών και μαθητριών, μέσω των σχέσεων που αναπτύσσουν
με το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον, οι θεματικές ενότητες που θα σχεδιάσουν οι
εκπαιδευτικοί για τις μαθήτριες και τους μαθητές του Λυκείου, κινούνται σε πέντε γενικούς
θεματικούς άξονες:
- Άμεσο κοινωνικό περιβάλλον (οικογένεια, σχολείο, παρέες –κοινωνικές ομάδες)
- Ευρύτερο κοινωνικό περιβάλλον σε τοπικό, περιφερειακό και παγκόσμιο επίπεδο
(κοινωνικοί θεσμοί, αγορά εργασίας, θεσμοί εξουσίας, αξίες)
- Φυσικό περιβάλλον
- Ψηφιακό περιβάλλον
- Ταυτότητες (κοινωνικές, εθνικές, πολιτισμικές)
Σε κάθε γενικό θεματικό άξονα, οι εκπαιδευτικοί μπορούν να διαμορφώνουν το δικό τους
υλικό σε θεματικές ενότητες που συγκροτούν οι ίδιοι/ες ή/ και μαζί με τους μαθητές και τις
μαθήτριές τους. Κατά τη συγκρότηση της θεματικής ενότητας και κατά την επεξεργασία των
κειμένων, επιδιώκεται οι μαθητές/τριες να αναπτύσσουν κριτικό προβληματισμό και όχι να
κατακτούν τυποποιημένες γνώσεις σχετικά με τα παραπάνω θέματα και πολύ περισσότερο
να αναπαράγουν μηχανιστικά συγκεκριμένες απόψεις/στερεότυπα.
Το περιεχόμενο κάθε θεματικής ενότητας μπορεί να αναπτύσσεται γύρω από βασικά
ερωτήματα που απασχολούν μαθητές, μαθήτριες και εκπαιδευτικούς. Ως εκ τούτου, σε κάθε
θεματική ενότητα μπορούν να θίγονται ζητήματα που αφορούν περισσότερους από έναν
θεματικούς άξονες.
Σημαντικό, επίσης, είναι να επιλέγονται κείμενα που θέτουν ερωτήματα,
χωρίς απαραίτητα να δίνουν απαντήσεις και ανήκουν σε διαφορετικά κειμενικά είδη που
συνδυάζουν ποικιλία γενών λόγου.
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ
Τα κείμενα που θα επιλέγονται από τις κατηγορίες ολόκληρων κειμένων, θα ήταν σκόπιμο
να είναι:
Σε ίση περίπου αναλογία πεζά και ποιητικά,
σε ίση περίπου αναλογία ελληνικά και μεταφρασμένα,
σε μεγαλύτερη αναλογία σύγχρονα.
Πριν από την επιλογή των κειμένων, οι εκπαιδευτικοί οφείλουν να διερευνούν τις
αναγνωστικές εμπειρίες και κλίσεις των μαθητών/τριών. Η επιλογή των κειμένων είναι
σκόπιμο να γίνει με τη συμμετοχή τους.
Το εκπαιδευτικό υλικό, ο/η διδάσκων/ουσα μπορεί:
• να επιλέξει ο ίδιος για τη διδασκαλία λογοτεχνικά κείμενα από έγκριτες πηγές, έντυπες
ή/και ηλεκτρονικές
• να χρησιμοποιήσει, σε μια περιορισμένη κλίμακα, κείμενα από τα υπάρχοντα σχολικά
ανθολόγια του Λυκείου καθώς και το ανθολόγιο της Νεότερης Ευρωπαϊκής
Λογοτεχνίας
Κυριακή 12 Σεπτεμβρίου 2021
Smoke on the water, fire in the sky : 1st day at school, year 2021-2022
by Eφη
1st edition
2nd edition
https://www.youtube.com/watch?v=cO4ZxegzRR4
by Deep Purple
3rd the original
LYRICS
On the Lake Geneva shoreline
To make records with a mobile
We didn't have much time
Frank Zappa and the Mothers
Were at the best place around
But some stupid with a flare gun
Burned the place to the ground
A fire in the sky
Smoke on the water
It died with an awful sound
Uh, Funky Claude was running in and out
Pulling kids on the ground
When it all was over
We had to find another place
But Swiss time was running out
It seemed that we would lose the race
A fire in the sky
Smoke on the water
It w
But with the Rolling truck Stones thing just outside
Making our music there
With a few red lights, a few old beds
We make a place to sweat
No matter what we get out of this
Ha, I know, I know we'll never forget
A fire in the sky
Smoke on the water
Δευτέρα 6 Σεπτεμβρίου 2021
Η σωτηρία της ψυχής είναι δέκαθλο.
H στιχουργός Λίνα Νικολακοπούλου μιλάει στην «Κ» για τα 40 χρόνια της στο ελληνικό τραγούδι και τα «Σχήματα των αστεριών»
– Από το ξεκίνημα, με τα «Σκουριασμένα χείλια», ποια είναι η κυρίαρχη ανάμνηση;
– Θυμάμαι έντονα τη συνάντηση στη δισκογραφική εταιρεία «Λύρα» με τον
διευθυντή της, Αλέκο Πατσιφά. Είχε ζητήσει να με γνωρίσει επειδή είχε
αποφασίσει να ονομάσει τον δίσκο με έναν στίχο από τη μοναδική συμμετοχή
μου. Ηταν και ο Σταμάτης μαζί μου. Η συνάντησή μας ήταν σύντομη, αλλά
αξέχαστη. Με ρωτούσε διάφορα –τι σπουδάζω, ποιος μου είχε κόψει έτσι τα
μαλλιά μου–, μέχρι που με έβαλε να βηματίσω μέσα στο γραφείο του, για να
με αιφνιδιάσει αμέσως μετά λέγοντάς μου «καραβανάς είναι ο πατέρας
σου;»! Επειτα από είκοσι λεπτά μας είπε: «Φύγετε τώρα, γιατί μου φάγατε
την ώρα». Η πύλη για το όνειρο είχε, όμως, ανοίξει.
– Πώς ανακαλύπτει κανείς ποιο δρόμο θέλει να ακολουθήσει στη ζωή του; Πώς τον επέλεξες εσύ;
– Ανοίγοντας πολλαπλές πιθανότητες. Αυτό έκανα. Μπήκα στο Πάντειο Πανεπιστήμιο κι εκεί έγινε η μοιραία συνάντηση με τον Σταμάτη Κραουνάκη. Συγχρόνως παρακολουθούσα μαθήματα σκηνοθεσίας Θεάτρου στη Σχολή του Πέλου Κατσέλη. Αργότερα γράφτηκα στη Σχολή Κινηματογράφου Σταυράκου. Ολα μου έδιναν γνώση και έμπνευση και τελικά τα διόχετευσα σε κάτι που για να δημιουργηθεί χρειαζόταν μόνο ένα κομμάτι χαρτί κι ένα μολύβι.
– Η φαντασία ή τα βιώματα – η πραγματικότητα, τι σε κινητοποιεί περισσότερο;
– Το μεταίσθημα και η μεταποίηση των βιωμάτων. Μια αναστάτωση του «είναι» όταν κάτι το συγκινεί. Από εκεί και πέρα, η φαντασία ή η έμπνευση είναι το μεταφορικό μέσο που σε πάει στο άγνωστο. Κι όταν πας εκεί μια φορά, αλλάζει ο κόσμος μέσα σου και γύρω σου.
– Υπάρχουν λέξεις που επιστρέφουν πολύ συχνά στους στίχους σου; Αν ναι, ποιες είναι; Γίνεται συνειδητά;
– Παλαιότερα ήταν το σώμα, το σκοτάδι, τα φιλιά. Μετά τα βουνά. Και μετά ο ουρανός με τ’ άστρα. Θα δούμε τι άλλο… Δεν το συνειδητοποιώ, από μόνο του γίνεται.
– Ευτυχία και στιχουργική, δημιουργία γενικότερα, πάνε μαζί ή μόνο μαζί με τον πόνο έρχεται η έμπνευση;
– Ευτυχία είναι να μπορείς να διαχειρίζεσαι δημιουργικά τον πόνο. Γιατί ζωή χωρίς πόνο έτσι κι αλλιώς δεν υπάρχει.
– Ποιες θεωρείς ότι είναι οι κορυφές σου μέχρι σήμερα;
– «Αιγαίο», «Μαμά, γερνάω», «Η σωτηρία της ψυχής», «Τριανταφυλλιά του
κόσμου». Και κάποια άλλα που δεν έχουν ακόμα δημοσιοποιηθεί.
–
Καλλιτέχνης vs ανθρώπου. Eμαθες να τα ξεχωρίζεις πια; Αναφέρομαι σε
προσωπικές – επαγγελματικές σχέσεις που ίσως έχουν διαρραγεί με τα
χρόνια.
– Για μένα αυτά τα δύο είναι αξεχώριστα!
– Τι αγαπάς στους ανθρώπους;
– Τη δυνατότητά τους να αντιλαμβάνονται, να χαίρονται, να μοιράζονται και να υπηρετούν την ομορφιά.
– Τι σε κάνει να επιλέξεις ένα νέο καλλιτέχνη για να συνεργαστείς μαζί του; Αρκεί η φλόγα που ίσως δεις στα μάτια του;
– Είναι πολλά αυτά που παίζουν ρόλο. Αισθάνεσαι λίγο σαν προπονητής.
Κοιτάζεις να δεις ποιο αγώνισμα του ταιριάζει καλύτερα, σύμφωνα με το
σύνολο της προσωπικότητάς του και, βεβαίως, του «κόσμου» που κουβαλάει η
φωνή του. Είναι πολύ σημαντικά τα πρώτα βήματα ενός νέου τραγουδιστή
και νιώθει κανείς έντονα την ευθύνη να τον (καθ)οδηγήσει σωστά.
– Θα μας αλλάξει, άραγε, η πανδημία ή δεν αλλάζουν οι άνθρωποι;
– Το δύσκολο για μένα είναι πως αυτό το διάστημα, με όχημα την
πανδημία, αλλάζουν πολλά πράγματα ταυτόχρονα στη ζωή μας και μας
δημιουργούν καινούργιες ανασφάλειες. Το να κρατήσουμε την ισορροπία μας,
ψυχική και σωματική, και να δείξουμε εμπιστοσύνη στη δύναμή μας να
αντεπεξέλθουμε είναι το πιο σημαντικό αυτή την ώρα.
– Η Λίνα σε πέντε λέξεις;
– Καφές, βόλτα, διάβασμα, αγάπη, δημιουργία.
– Η Λίνα σε πέντε «θέλω»;
– Αλήθεια, ομοψυχία, όραμα, προχώρημα, τέχνη.
– Τι σκέφτεσαι όταν βλέπεις παλιές φωτογραφίες σου;
– Ολο το θαυμαστό ταξίδι μέχρι σήμερα.
– Σαράντα χρόνια τραγούδια, ένα μάθημα ζωής: ποιο είναι;
– Θα απαντήσω με έναν στίχο μου: «Ό,τι κι αν σε πόνεσε, να μάθεις να σηκώνεσαι» («Το musical της κόρης που αυτοκτόνησε», από το άλμπουμ «Το έκτο πάτωμα», 1992).
– Αν πρώτη μας πατρίδα είναι τα παιδικά μας χρόνια, τι νοσταλγείς περισσότερο από αυτή την πατρίδα;
– Οτι όλα ήταν πιο νόστιμα. Μόνο αυτόν τον νόστο έχω. Αλλιώς, ακόμα χαίρομαι με το τίποτα.
– Σε μια εγκυκλοπαίδεια του μέλλοντος τι θέλεις να γράφει στο λήμμα «Λίνα Νικολακοπούλου»;
– Θα σου απαντήσω έπειτα από δέκα χρόνια.
– Τελικά, γιατί η σωτηρία της ψυχής είναι πολύ μεγάλο πράγμα; Τι τη δυσκολεύει;
– Το ίδιο με ρώτησε πρόσφατα και η Τάνια, μία από τις φορές που
ήμασταν μαζί στη σκηνή. Νομίζω πως παίζει ρόλο η καρδιά. Οταν δεν την
ακούμε, όλα δυσκολεύουν. Επειτα είναι κι ο εαυτός μας, που τον
γνωρίζουμε, αν τον γνωρίσουμε, βήμα βήμα. Οι φόβοι μας, τα θέλω μας, η
άγνοια και ο εγωισμός μας. Το πόσο παιδευόμαστε να συγχωρήσουμε τον
εαυτό μας και τους άλλους. Είναι δέκαθλο το αγώνισμα. Γιατί υπάρχει μέσα
μας κάτι αιώνιο, ενώ το σώμα μας είναι θνητό. Γι’ αυτό και αγαπάμε το
συγκεκριμένο τραγούδι τόσα χρόνια. Λέει κάτι που όλοι νιώθουμε χωρίς να
μπορούμε να το εξηγήσουμε με λόγια. Ομως είναι ένας ορίζοντας που τον
κοιτάζουμε όλοι – πότε μαζί και πότε κατά μόνας.
– Με ποιους στίχους σου να κλείσει αυτή η κουβέντα;
– «Τα σχήματα των αστεριών
Στα πόδια των περιστεριών
Και παρακάτω στον βυθό
Τον αστερία να θυμηθώ
Με τη βουτιά την πρώτη μου
Αρμύρα μου και νιότη μου
Ο,τι πάνω είναι κι εδώ
Και τα χάνω όταν το δω
Με τη βουτιά την πρώτη μου
Πορφύρα του φιλότιμου»
«Τα σχήματα των αστεριών», επόμενες παραστάσεις: 7/9 Κατράκειο Θέατρο Νίκαιας, 12/9 Θέατρο Δάσους Θεσσαλονίκης, 12/10 Ηρώδειο.
Αναδημοσίευση από την Καθημερινή
https://www.kathimerini.gr/opinion/interviews/561485722/i-sotiria-tis-psychis-einai-dekathlo/
Σάββατο 4 Σεπτεμβρίου 2021
Πέμπτη 2 Σεπτεμβρίου 2021
Greeks & Romans in Ancient India: 8 Things You Might Not Know
In ancient times, the Greco-Roman world and India were closely interconnected. The religion, trade, philosophy, science, and art of these regions influenced one another and created a fascinating melting pot of ideas and peoples. I hope you enjoy this "list" video style, where I explore everything from Greco-Buddhism to Greek slaves in India, and more.