Διόνυσος Les Grands Mythes 7/20

Θεατρική Παράσταση "Πλούτος", του Αριστοφάνη

ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ - ΕΠΕΙΣΟΔΙΟ 6

Η Μήδεια σε ραπ!

 

A review of Luis Quintero's electrifying battle-rap rendition of the Euripidean tragedy.

https://www.paideiainstitute.org/medea_re_versed_a_classic_play_rehashed/

Εκδήλωση κατά της σχολικής βίας από το Μουσικό Σχολείο Σιάτιστας. Θεατρι...

Τρωάδες (Ελένη,Μενέλαος,Εκάβη)

Socrates - Eurovision 1979 - Μουσικό Σχολείο Βέροιας

ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΕΣ ΕΡΓΑΣΙΕΣ ΜΟΥΣΙΚΟ ΒΕΡΟΙΑΣ ΣΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΑΡΧΑΙΟ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΔΡΑΜΑ 

https://www.mousikoveroias.gr/2022/05/22/%ce%b4%ce%b7%ce%bc%ce%b9%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%b9%ce%ba%ce%ad%cf%82-%ce%b5%cf%81%ce%b3%ce%b1%cf%83%ce%af%ce%b5%cf%82-%ce%bc%ce%b1%ce%b8%ce%b7%cf%84%cf%8e%ce%bd-%ce%bc%ce%b5-%ce%b1%cf%86%ce%bf/

https://padlet.com/xaraskoub/nws89j66r8b3ittv

Δραματοθεραπεία. - Dramatherapy

Θουκυδίδης και η Τραγωδία των Αθηναίων

ΟΙΔΙΠΟΥΣ ΤΥΡΑΝΝΟΣ (1974) Μ. Κατράκης Α. Κατσέλη

ΙΚΕΤΙΔΕΣ ΕΥΡΙΠΙΔΟΥ

Η σειρά «ΘΕΑΤΡΟ ΤΗΣ ΔΕΥΤΕΡΑΣ» παρουσιάζει σε μαγνητοσκόπηση από το ΘΕΑΤΡΟ ΛΥΚΑΒΗΤΟΥ την παράσταση του Θεατρικού Οργανισμού Κύπρου (ΘΟΚ) «ΙΚΕΤΙΔΕΣ» σε σκηνοθεσία του ΝΙΚΟΥ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ. Η τραγωδία αυτή του ΕΥΡΙΠΙΔΗ παίχτηκε το 420 π. Χ. και πήρε το όνομά της από τον χορό των Ικέτιδων που αποτελούν οι μανάδες των επτά Αργείων στρατηγών που φονεύθηκαν στη ΘΗΒΑ. Οι Θηβαίοι δεν επιτρέπουν την ταφή των νεκρών και ο ΑΔΡΑΣΤΟΣ (ΕΥΤΥΧΙΟΣ ΠΟΥΛΑΪΔΗΣ), βασιλιάς του Άργους, πάει με τις Ικέτιδες στο βωμό της Θεάς Δήμητρας στην Ελευσίνα για να ζητήσει τη βοήθεια του ΘΗΣΕΑ (ΣΤΕΛΙΟΣ ΚΑΥΚΑΡΙΔΗΣ), βασιλιά της Αθήνας. Ο ΘΗΣΕΑΣ στέλνει έναν Αθηναίο Κήρυκα να ζητήσει από το βασιλιά της Θήβας ΚΡΕΟΝΤΑ να δώσει τους νεκρούς για την ταφή. Πριν, όμως, φύγει ο Αθηναίος Κήρυκας φτάνει άλλος Κήρυκας από την Θήβα με μήνυμα του ΚΡΕΟΝΤΑ να διώξει ο ΘΗΣΕΑΣ τον ΑΔΡΑΣΤΟ και τις Αργείτισσες μάνες. Ο ΘΗΣΕΑΣ οδηγεί το στρατό της Αθήνας ενάντια στη Θήβα και νικά. Φέρνει πίσω τους νεκρούς στρατηγούς του Άργους. Στη φωτιά που καίγεται το σώμα του ΚΑΠΑΝΕΑ, πέφτει και καίγεται «τρελή σα βάκχη» η ΕΥΑΔΝΗ (ΑΛΚΗΣΤΙΣ ΠΑΥΛΙΔΟΥ), σύζυγος του ΚΑΠΑΝΕΑ και βασίλισσα των Μυκηνών, παρακούοντας τις επικλήσεις του γέροντα πατέρα της ΙΦΙΔΟΣ (ΑΝΔΡΕΑΣ ΜΟΥΣΤΡΑΣ). Οι Αργείτες παίρνουν τους νεκρούς τους και επιστρέφουν στην πόλη τους. Τέλος, αξίζει να σημειωθεί ότι η παράσταση αυτή μαγνητοσκοπήθηκε από την ΕΡΤ στις 8 Αυγούστου 1984 στο Θέατρο Λυκαβηττού.

https://archive.ert.gr/66722/

Αρχαία Ελληνικά από Μετάφραση Γ' Γυμνασίου

 Από Σεπτέμβριο μέχρι τέλη Φεβρουαρίου διδάσκεται η Ελένη του Ευριπίδη

Από τον Μάρτιο μέχρι τέλη του σχολικού έτους το Ανθολόγιο Φιλοσοφικών Κειμένων  

Αξιοποιείται υλικό από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας Α', Β', Γ' γυμνασίου

Ακούστε τον θεό Διόνυσο να αφηγείται πώς «εγένετο θέατρον!»

MStories - Θεατρο Διονυσου, Ασκληπιειο Ακροπολη

TOW @ conference edited

Θέατρο του Πολέμου Η Αντιγόνη στο Φέργκιουσον

Η Αντιγόνη του Σοφοκλή μεταφέρεται στη σκηνή της Αίθουσας Σταύρος Νιάρχος.

από την πρωτοποριακή ομάδα Theater of War, τοποθετώντας τα διαχρονικά ερωτήματα και διλήμματα του έργου στη σημερινή πραγματικότητα.

Στην παράσταση Antigone in Ferguson, αρχαία τραγωδία και σύγχρονη πραγματικότητα αντιπαρατίθενται στο πλαίσιο ενός δυναμικού δημόσιου διαλόγου, σχετικά με την κρατική βία και τις διακρίσεις στη σημερινή εποχή. Στην Αντιγόνη, ο ομώνυμος χαρακτήρας δεν μπορούσε να θάψει τον νεκρό Πολυνείκη. Στο Ferguson των ΗΠΑ το 2014, ο Michael Brown, αφού πυροβολήθηκε από την αστυνομία, έμεινε να κείτεται νεκρός στο δρόμο επί ώρες.

Σε κάθε παράσταση, μια ομάδα καταξιωμένων ηθοποιών παρουσιάζει δραματοποιημένες απαγγελίες σκηνών της Αντιγόνης, ενώ τα χορικά μέρη του αρχαίου έργου εκτελούνται από μια γκόσπελ (εκκλησιαστική) χορωδία αποτελούμενη από 12 τραγουδιστές από το St. Louis.

Η ομάδα Theater of War, πραγματοποιεί παραστάσεις που αναπτύσσονται γύρω από σημαντικά κοινωνικά ζητήματα και θέματα δημόσιας υγείας, μέσω της παρουσίασης δραματοποιημένων απαγγελιών και δημιουργικού ανοιχτού διαλόγου που προάγει τη συμπόνια, την εμπάθεια, την κατανόηση και τη θετική δράση.

Αξιοποιώντας το θέατρο ως θεμέλιο για την οικοδόμηση ενός κοινού λεξιλογίου, θεατρικός λόγος και πραγματικές μαρτυρίες συνδυάζονται, για να οδηγήσουν το κοινό, μέσα από μια διαδικασία περίτεχνης απελευθέρωσης της ατομικής έκφρασης, στην κάθαρση, αντίστοιχη με αυτή που βίωναν οι θεατές στις αρχαίες τραγωδίες. Όλες οι εκδηλώσεις έχουν ελεύθερη είσοδο και περιλαμβάνουν τη συμμετοχή πρωταγωνιστών του κινηματογράφου, του θεάτρου και της τηλεόρασης.

Αναγνωρίζοντας την πρωτοπορία αλλά και τη σημαντική κοινωνική επίδραση του έργου της ομάδας του Theater of War, το Ίδρυμα Σταύρος Νιάρχος (ΙΣΝ) υπήρξε αρωγός και ενεργός υποστηρικτής της ομάδας από το ξεκίνημά της και συνεχίζει, από το Μάρτιο του 2017, με αποκλειστική δωρεά για την υλοποίηση διετούς προγράμματος καλλιτεχνικών εκδηλώσεων σε περισσότερες από 60 τοποθεσίες στην ευρύτερη περιοχή της Νέας Υόρκης.

πηγή: https://www.snfnostos.org/2017/226/theatro-tou-polemou-i-antigoni-sto-fergkiouson/

afterschool bar: Ιδού ο άνθρωπος- Το Α΄Στάσιμο της "Αντιγόνης"

afterschool bar: Ιδού ο άνθρωπος- Το Α΄Στάσιμο της "Αντιγόνης":    Π." Κ. και Ε." (τουτέστιν Προ "Κωνσταντίνου και Ελένης") η δεύτερη πιο γνωστή φράση της "Αντιγόνης"  (μετά...

ΛΥΣΙΣΤΡΑΤΗ Αριστοφανης - Εθνικό Θέατρο 2004

Η αρχαία ελληνική κωμωδία

ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-B120/550/3618,15486/
http://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/encyclopedia/comedy/page_002.html

Kύριο γνώρισμα της κωμωδίας είναι ο πολιτικός της χαρακτήρας, η παρουσίαση δηλαδή επί σκηνής επίκαιρων κοινωνικών και πολιτικών θεμάτων, ιδιαίτερα δύο κεντρικών: πόλεμος και ειρήνη, κρίση του θεσμού της πόλης. Άλλα γνωρίσματά της είναι η βωμολοχία και η δηκτική [(< δάκνω) = καυστική] σάτιρα γνωστών προσώπων (στοιχεία που επιβιώνουν στη σημερινή επιθεώρηση).

H αθηναϊκή δημοκρατία, εξασφαλίζοντας την ελευθερία και την ισότητα μεταξύ των πολιτών, είχε δώσει στην κωμωδία το δικαίωμα της παρρησίας (πᾶν + ῥῆσις = λόγος), της ελευθερίας δηλαδή λόγου, στον ποιητή, χωρίς να φοβάται μήπως τον καταγγείλουν για συκοφαντία ή εξύβριση, γιατί τον προστάτευε ο ιερός νόμος του θεού Διονύσου. Έτσι, ο κωμικός ποιητής τοποθετείται σε κάθε σοβαρό ηθικοθρησκευτικό και πολιτικοκοινωνικό πρόβλημα της εποχής του, ασκεί κριτική σε όλα τα σημαντικά πρόσωπα, διασύρει όχι μόνο τη δημόσια αλλά και την ιδιωτική ζωή τους (ὀνομαστὶ κωμῳδεῖν).

Ο αριθμός των έργων που διαγωνίζονταν και το πρόγραμμα των δραματικών αγώνων στα Μεγάλα Διονύσια και στα Λήναια, όπου κωμωδίες παρουσιάζονταν από το 442 π.Χ., άλλαζαν συχνά. Έτσι, μόνο χοντρικά μπορούμε να υπολογίσουμε ότι στις δύο γιορτές διαγωνίστηκαν πάνω από πεντακόσια έργα. Από αυτά οι αλεξανδρινοί φιλόλογοι είχαν στη βιβλιοθήκη τους τριακόσια εξήντα πέντε· εμείς σήμερα γνωρίζουμε πάνω από πενήντα ονόματα ποιητών, όπου ανάμεσά τους ξεχωρίζουν ο Κράτης, ο Κρατίνος, ο Εύπολης, και ο Μάγνης, κοντά τετρακόσιους τίτλους κωμωδιών, και μεγάλο πλήθος αποσπασμάτων.

Το όνομά της η Κωμῳδία δεν το πήρε από την κώμην, το χωριό, όπως ισχυρίζονταν οι Δωριείς, αλλά από τον κῶμο, παλιά λέξη για το φαγοπότι, αλλά και για την παρέα των γλεντοκόπων, τους κωμαστάς, που μετά την οινοποσία τριγύριζαν κωμάζοντες, τραγουδώντας και ξεσηκώνοντας τον κόσμο, για να τιμήσουν τον Διόνυσο ή κάποιον άλλο θεό.

ΑΠΟ ΤΟ ΑΡΧΕΙΟ ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΘΕΑΤΡΟΥ - ΔΕΙΤΕ ΤΟ ΒΊΝΤΕΟ

ΠΑΡΤΙΤΟΥΡΕΣ της Λυσιστράτης σε μουσική Χρήστου Λεοντή

Υπόθεση Λυσιστράτης: Η Λυσιστράτη είναι κωμωδία του Αριστοφάνη που γράφτηκε και διδάχθηκε το 411 π.Χ.. Θεωρείται ένα από τα παλιότερα και χαρακτηριστικότερα αντιπολεμικά έργα. Η υπόθεση έχει να κάνει με τη σεξουαλική απεργία που κηρύσσουν οι γυναίκες της Αθήνας και της Σπάρτης, προσπαθώντας έτσι να πείσουν τους άντρες τους να σταματήσουν τον Πελοποννησιακό Πόλεμο.



ΑΝΑΛΥΣΗ ΑΡΧΑΙΟΥ DNA ΚΑΙ ΠΙΘΑΝΗ ΑΙΤΙΑ ΤΟΥ ΛΟΙΜΟΥ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΑΣ ΑΘΗΝΑΣ

O λοιμός της αρχαίας Αθήνας αποτέλεσε έναν από τους αποφασιστικούς παράγοντες για την έκβαση του Πελοποννησιακού Πολέμου και το τέλος της αθηναϊκής κυριαρχίας στη Μεσόγειο. Ο λοιμός ξέσπασε κατά την πολιορκία της Αθήνας από τους Σπαρτιάτες, στην αρχή του καλοκαιριού του 430 π.Χ. και μέχρι το καλοκαίρι του 428 π.Χ. κυριολεκτικά αποδεκάτισε τον πληθυσμό της πόλης.

Επειτα από μία βραχεία περίοδο ύφεσης, η επιδημία ξέσπασε ξανά στη διάρκεια του χειμώνα του 427 π.Χ. και διήρκεσε μέχρι τον χειμώνα του 426 π.Χ. Υπολογίζεται ότι περίπου ένας στους τρεις κατοίκους της Αθήνας χάθηκε από την επιδημία, μεταξύ αυτών και ο Περικλής. Τα μοναδικά στοιχεία για τον λοιμό προέρχονται από τις σχετικές αναφορές του Θουκυδίδη, στην περίφημη Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου, όπου περιγράφονται με αρκετή ακρίβεια τα κύρια σημεία και συμπτώματα της νόσου.


Πηγή: εφ. ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ

Προτάσεις για θεατρικές παραστάσεις

10 παραστάσεις του Εθνικού Θεάτρου (Αισχύλου Πέρσες, Μπεν Τζόνσον, Πιραντέλο, Σέξπηρ, Τένεσι Ουίλιαμς κ.ά.  εδώ ).

πηγή: Πρόταγον

''Του έρωτα μέγα κακό'' - "Έρως ανίκατε μάχαν" - "Συμπόσιον"

Του έρωτα μέγα κακό
σπαράζεις τους ανθρώπους
Με ματωμένους κόπους
αυτοί που αγάπησαν ξεχνούν
Με ματωμένους κόπους
αυτοί που αγάπησαν πενθούν
για όλη τους τη ζωή

Αχ Δέσποινά μου παρακαλώ
το βέλος σου που είναι χρυσό
λυπήσου με και ποτέ
μη μου σημαδέψει την ψυχή
Με τη βαμμένη την αιχμή
στον πόθο βαφτισμένη
Ας είναι ευλογημένη
η σωφροσύνη των θεών
που με κρατεί
αυτόν που αγαπώ μην τον πληγώσω
Ω εσύ ξόρκι των ερώτων των κρυφών
από στάχτη παρθένων εραστών
φύλαγέ με, ποτέ έρωτα μη νιώσω

Το ξέρω καλά μη μου το λες σε είδα
δεν έχεις πόλη ούτε πατρίδα
δεν έχεις φίλο για να γιάνει
στην δυστυχία σου να σκύψει με φροντίδα

Κι αν η Κατάρα πιάνει
τέτοιο κακό να πάθει
όποιος στο πλάι μου μ’ αγάπη δεν εστάθη

ΜΗΔΕΙΑ, ΕΥΡΥΠΙΔΗΣ
Απόδοση στίχων: Γιώργος Χειμωνάς
Μελοποίηση: Σταμάτης Κραουνάκης

Έρωτα εσύ, με περισσή
όταν λαβώνεις δύναμη,
μηδ’ όνομα καλό από σε
μηδ’ αρετή μπορεί να βγει.

Μα μετρημένα αν πορευτεί
η Κύπριδα, άλλη σαν αυτή
θεά δεν έχει νοστιμιά.

Ω δέσποινά μου, απάνου μου
με το χρυσό δοξάρι σου
μη ρίξεις την αφεύγατη
σαγίτα, που `χει την αιχμή
βαμμένη στην αποθυμιά.

Διασκευή στίχων: Παντελής Πρεβελάκης
Μελοποίηση: Μάνος Χατζιδάκις

Έρωτα, που δε γονάτισες ποτέ στον πόλεμο, 
Έρωτα, που ορμάς και γεμίζεις την πλάση, 
που στ' απαλά τα μάγουλα 
της κόρης νυχτερεύεις, 
που σεργιανάς τις θάλασσες 
και των ξωμάχων τα κατώφλια, 
κανείς δε σου γλυτώνει 
μηδέ θνητός μηδέ αθάνατος· 
φωλιάζεις στο κορμί και το μανίζεις.

Εσύ των δικαίων ξεστρατίζεις το νου 
και στο χαμό τον σέρνεις· 
εσύ και τούτη την αμάχη φούντωσες 
μέσα σ' αυτό το σόι· 
της γόνιμης νύφης νικά 
λαγαρός των βλεφάρων ο πόθος 
που κυβερνά συντροφικά 
με τους άλλους θεσμούς τους μεγάλους. 
Η Αφροδίτη δίχως μέριμνες μας περιπαίζει.

ΣΟΦΟΚΛΕΟΥΣ ΑΝΤΙΓΟΝΗ, ΣΤΑΣΙΜΟ Γ' 


Για τις πράξεις μου δεν δίνω αναφορά.....

Άννα Λάζου, ΑΜΕΤΡΗΤΕΣ ΑΝΤΙΓΟΝΕΣ

Αντισταθείτε με το χρωστήρα και τον πηλό
με το άρωμα του λουλουδιού στην ανάσα
Αντισταθείτε με το βιβλίο στο χέρι
με το τραγούδι στα χείλη
Υμνώντας το θεό και τ' αστέρια
Αντισταθείτε με ένα χάδι για το αδέσποτο ζώο
Με την αγάπη στην αγκαλιά και το φιλί της συγχώρεσης
Αντισταθείτε ακουμπώντας ο ένας στον ώμο του άλλου
σαν αμέτρητες ΑΝΤΙΓΟΝΕΣ σε αρχαίο χορό
στο απέραντο χοροστάσι του κόσμου,
όλοι για να έχουν το ίδιο δικαίωμα,
να ελπίζουν και να υπάρχουν....
Άννα Λάζου


COUNTLESS ANTIGONES.... Resist with the brush and clay with the fragrance of the flower in your breath Resist with book in hand with singing lips Praising god and the stars resist with a caress for the strays With love in your arms and the kiss of forgiveness Resist by leaning on each other's shoulder like countless ANTIGONES in an ancient chorus in the world's vast dance floor so that everyone can have the same right, to hope and exist ...............

ANTIGONES INNOMBRABLES Résister de brosser et d'argile avec le parfum de la fleur dans le souffle Résistez livre à la main avec les lèvres de chant Louant Dieu aux étoiles Résistez à une caresse pour l'animal errant Avec l'amour dans les bras et le baiser de pardon Résistez à se toucher l'épaule comme d'innombrables Antigones d'une ancienne danse dans la piste de danse immense du monde chacun d'avoir le même droit, espérer et exister