ΠΡΟΣΩΚΡΑΤΙΚΟΙ-ΕΤ3

Η φιλοσοφία...αλιώς: Η ΕΥΤΥΧΙΑ ΤΟΥ ΕΠΙΚΟΥΡΟΥ

Ο Επίκουρος υποστήριξε πως όταν απελευθερωνόμαστε από περιττά πράγματα, ελευθερωνόμαστε περισσότερο από το φόβο, την ανησυχία, την απογοήτευση, την κατάθλιψη και από τις προσδοκίες. Για να είμαστε ευτυχείς, λέει, πρέπει να αποστρέψουμε το βλέμμα μας από τα εξωτερικά πράγματα, δηλαδή, αντικείμενα, ανθρώπους και περιστάσεις, καθώς αυτά μπορούν να αλλάξουν ανά πάσα στιγμή και να μας προκαλέσουν πόνο ή να μας κάνουν να λαχταράμε για περισσότερα. Είναι σκόπιμο επίσης να απαλλάξουμε τη ζωή μας από πηγές αρνητικότητας και να εξασκούμε την ενσυνειδητότητα και το διαλογισμό, σε σταθερή βάση. Και, όπως τόνισε ο Επίκουρος, από όλα τα μέσα που εξασφαλίζουν την ευτυχία σε όλη τη ζωή, μακράν το πιο σημαντικό είναι η απόκτηση φίλων.

Copyright: Χατζηβασιλείου, Φιλόσοφοι Animated ET3

ΤΑ ΔΩΔΕΚΑ ΚΛΕΙΔΙΑ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΑ ΣΤΗΝ ΕΚΘΕΣΗ

 Η Έκθεση διδάσκεται από το δημοτικό και παρόλα αυτά, ένα μεγάλο ποσοστό υποψηφίων γράφει στις Πανελλήνιες κάτω από την βάση. Τι μπορούμε να κάνουμε για να το αποφύγουμε αυτό;

ΗΈκθεση είναι μάθημα σταθμός των μαθητικών χρόνων, αφού όχι μόνο εξετάζεται σε όλες τις τάξεις γυμνασίου- λυκείου αλλά  αποτελεί κοινό μάθημα για όλους τους υποψηφίους Πανελληνίων. Αν διδαχθεί σωστά, είναι το κατεξοχήν μάθημα που ασκεί τους μαθητές στην επιχειρηματολογία και τονώνει την κριτική τους ικανότητα. Άλλωστε, μην ξεχνάμε ότι η πληθώρα των θεματικών που αναλύονται, δίνει την ευκαιρία στους μαθητές να προβληματιστούν για ποικίλα θέματα και τους βάζει να σκεφτούν την θέση τους ως προς αυτά.

 

Φυσικά, ο τρόπος εξέτασης συχνά προάγει την παπαγαλία και την τυποποίηση στην επιχειρηματολογία, γιαυτό είναι απαραίτητο να γίνουν αλλαγές. Την ίδια στιγμή,  είναι ένα μάθημα όπου συχνά οι υποψήφιοι παίρνουν πολύ μέτριους βαθμούς και η αναβαθμολόγηση πάει σύννεφο. Τι μπορούμε να κάνουμε λοιπόν, για να πάρουμε καλό βαθμό;

 

Πώς να γράψω καλή έκθεση: Οδηγίες προς ναυτιλλομένους:

 

• Καλή ανάγνωση. Με το που πάρουμε τα θέματα, κοιτάμε όλες τις ασκήσεις και διαβάζουμε το κείμενο όσες φορές χρειαστεί, μέχρι να νιώσουμε έτοιμοι.

 

• Υπολογίζουμε την ώρα. Η Έκθεση είναι το μάθημα που κάνει το τρίωρο της εξέτασης να φαίνεται λίγο. Ξέρουμε ήδη από την προετοιμασία πόσο περίπου μας παίρνει κάθε άσκηση, οπότε κοιτάμε που και που το ρολόι για να μη ξεφύγουμε.

 

• Γράφουμε τη περίληψη.  Στην περίληψη, καλό είναι η θεματική πρόταση να αναφέρεται στο θεματικό κέντρο του κειμένου. Στη συνέχεια, γίνεται παράθεση πληροφοριών ανά παράγραφο, αξιοποιώντας τους πλαγιότιτλους που ήδη έχουμε προνοήσει να βγάλουμε. Δε ξεχνάμε τις συνδετικές λέξεις και προσέχουμε τη ροή του κειμένου ώστε να είναι όσο πιο ευκολοδιάβαστο γίνεται. Φυσικά, σε καμία περίπτωση δεν αντιγράφουμε προτάσεις του κειμένου, ούτε σχολιάζουμε τις απόψεις του συγγραφέα!

 

• Γράφουμε την ερώτηση ανάπτυξης παραγράφου. Σε αυτή την ερώτηση δίνεται μια φράση του κειμένου και ο υποψήφιος καλείται να την αναπτύξει σε περίπου 100 λέξεις. Αν η εκφώνηση ζητάει να χρησιμοποιηθεί η φράση ως θεματική πρόταση, την βάζετε αυτούσια και την αναπτύσσετε με λεπτομέρειες/σχόλια και κατακλείδα. Αν ζητηθεί μόνο η ανάπτυξη του περιεχομένου της φράσης, καλό είναι να βρείτε την φράση μέσα στο κείμενο, να κατανοήσετε το νόημα της και στη συνέχεια να γράψετε μια παράγραφο με δική σας θεματική πρόταση(που συνήθως παραφράζει την δοθείσα φάση), λεπτομέρειες/σχόλια και κατακλείδα. Θυμηθείτε: ο σχολιασμός της φράσης δεν είναι απαραίτητο να συμφωνεί με τις απόψεις του συγγραφέα. Άλλωστε, σκοπός της άσκησης είναι η αξιολόγηση της ικανότητας σύνταξης ενός ορθού επιχειρήματος με σωστή δομή.

 

• Γράφουμε την ερώτηση για συνοχή-συνεκτικότητα. Σε αυτή την άσκηση, πρέπει να βρεθεί η νοηματική σύνδεση είτε ανάμεσα σε παραγράφους είτε ανάμεσα σε προτάσεις μιας συγκεκριμένης παραγράφους(συνεκτικότητα). Επίσης, πρέπει να βρεθεί η σύνδεση προτάσεων ή παραγράφων με συνδέσμους, διαρθρωτικές φράσεις, αντωνυμίες, επανάληψη λέξεων ή νοηματική συγγένεια(συνοχή).

 

• Γράφουμε την ερώτηση με τους τρόπους πειθούς. Σε αυτή την άσκηση, ο υποψήφιος καλείται να εντοπίσει ποιος τρόπος πειθούς χρησιμοποιείται. Αν είναι επίκληση στην λογική, πρέπει να εντοπιστούν τα επιχειρήματα και να αναφερθούν προκείμενες και συμπέρασμα. Επίσης, πρέπει να εντοπιστούν τα τεκμήρια (αλήθειες, γεγονότα, στατιστικά στοιχεία) με παραπομπές σε χωρία του κειμένου εντός εισαγωγικών. Αν είναι επίκληση στην αυθεντία, εντοπίζουμε ποια είναι η αυθεντία και εξηγούμε τους λόγους που επιλέχθηκε. Αν είναι επίκληση στο συναίσθημα, πρέπει να εντοπιστεί το ευχάριστο ή δυσάρεστο γεγονός και να αναλυθούν οι τρόπου περιγραφής του π.χ ειρωνεία, χιούμορ, συναισθηματικά φορτισμένες λέξεις.

• Γράφουμε την άσκηση με τους τρόπους ανάπτυξης παραγράφου. Οι τρόποι είναι: ορισμός, παραδείγματα, διαίρεση, σύγκριση- αντίθεση, αιτιολόγηση, αίτιο αποτέλεσμα, αναλογία, συνδυασμός μεθόδων(όταν υπάρχουν δυο ή παραπάνω). Αναφέρουμε ποιος τρόπος χρησιμοποιείται και με την βοήθεια χωρίων του κειμένου, το αποδεικνύυουμε. Προσοχή αν πέσει ορισμός ή διαίρεση!  Αν η παράγραφος αναπτύσσεται με διαίρεση, τότε πρέπει να εντοπιστεί η διαιρετέα έννοια, η διαιρετική βάση και τα είδη της διαίρεσης. Αν αναπτύσσεται με ορισμό, θα πρέπει να εντοπιστεί η οριστέα έννοια, το προσεχές γένος και η ειδοποιός διαφορά.

 

• Γράφουμε την άσκηση με τα συνώνυμα- αντώνυμα. Όσο εύκολη και αν είναι η λέξη, πρέπει να την εντοπίσετε μέσα στο κείμενο, ώστε να απαντήσετε με βάση το νόημα που έχει μέσα στην πρόταση. Αν η λέξη χρησιμοποιείται μεταφορικά, πρέπει να αντικατασταθεί με λέξη που ταιριάζει επακριβώς με τα συμφραζόμενα της πρότασης. Σε καμία περίπτωση δεν αλλάζουμε  το γένος, την πτώση, τον αριθμό, ούτε αντικαθιστούμε τα ουσιαστικά με επίθετα, ρήματα ή το αντίθετο.

 

• Κατανοούμε την εκφώνηση της έκθεσης. Αυτό είναι το δυσκολότερο και συνάμα το πιο ενδιαφέρον κομμάτι της εξέτασης. Αρχικά, διαβάζουμε το θέμα και εντοπίζουμε το επικοινωνιακό πλαίσιο. Αν ζητηθεί άρθρο, βάζουμε τίτλο και υπογραφή ως αρθρογράφος. Προσοχή! Δεν βάζουμε πότε το ονοματεπώνυμο μας, αλλά υπογράφουμε με κάτι ουδέτερο όπως “μαθητής Γ΄ Λυκείου”. Αν ζητηθεί ομιλία, δε ξεχνούμε τον χαιρετισμό όπως π.χ “Αγαπητοί δάσκαλοι, γονείς και μαθητές” αλλά και την αποφώνηση με ευχαριστίες. Αν ζητηθεί επιστολή, πάλι δε ξεχνάμε τον χαιρετισμό όπως “Αγαπημένε μου φίλε” και την αποφώνηση “Σε χαιρετώ, ο φίλος σου”/ “Με τιμή, μαθητής Γ΄Λυκείου”. Προσοχή! Η λάθος χρήση προσφώνησης ή αποφώνησης μπορεί να κόψει κάμποσες μονάδες. Στην συνέχεια, διαβάζουμε προσεκτικά τα δεδομένα και δεν γράφουμε τυφλοσούρτη ό,τι ξέρουμε, αλλά μόνο ό,τι μας ρωτάνε. Αν π.χ το ερώτημα είναι “τρόποι δημιουργικής χρήσης του διαδικτύου στο πλαίσιο του σχολείου”, δεν γράφουμε οτιδήποτε σχετικό με το διαδίκτυο, ούτε μπλέκουμε άσχετους φορείς αγωγής.

 

• Κάνουμε σχεδιάγραμμα. Συνήθως, το θέμα έχει δυο υποερωτήματα, άρα είναι απολύτως βασικό να απαντηθούν και τα δυο με ίσο αριθμό παραγράφων ώστε να υπάρχει ισορροπία στην δομή του γραπτού. Να θυμάστε ότι στην έκθεση δεν παίρνουμε θέση, οπότε μια παραπάνω ανάπτυξη εντός σκέλους δείχνει προτίμηση, Σε ένα γρήγορο σχεδιάγραμμα γράφουμε αιτίες, συνέπειες, λύσεις, θετικά, αρνητικά σε λίστα. Γράφουμε ακόμα και τα απαραίτητα για το εκάστοτε επικοινωνιακό πλαίσιο, γιατί όσο προφανή και αν είναι, μέσα στο πανικό της εξέτασης μπορεί εύκολα να ξεχαστούν.

 

• Γράφουμε την έκθεση. Προσεκτικά, ώστε να μη βγούμε εκτός θέματος γράφουμε το κείμενο και επιδιώκουμε την χρήση συνδετικών λέξεων και ομαλών περασμάτων. Επίσης, προσέχουμε να μην γράφουμε τεράστιες προτάσεις ή λέξεις που δεν ξέρουμε. Καλύτερα να μιλάμε απλά και σωστά, παρά σύνθετα και λάθος! Κοιτάμε αν κρατήσαμε την ισορροπία στην ανάπτυξη των υποερωτημάτων και δίνουμε ιδιαίτερη προσοχή σε ορθογραφικά και στίξη. Επίσης, αιτιολογούμε κάθε τι που λέμε γιατί στο μάθημα της Έκθεσης το σημαντικό δεν είναι τόσο η θέση μας όσο η πειστική αιτιολόγηση της.

 

• Ξαναδιαβάζουμε το γραπτό. Καλό είναι να ξαναδιαβάζουμε την κάθε άσκηση μόλις την γράψουμε και αν γίνεται άλλη μια φορά όταν γράψουμε κάνα δυο ασκήσεις ακόμα και έχουμε αλλάξει παραστάσεις. Αν αφήσουμε τις διορθώσεις για το τέλος, πολύ πιθανόν να μην προλάβουμε ή ακόμα χειρότερα να κάνουμε διορθώσεις πανικού. Ιδανικά, φροντίζουμε το γραπτό να είναι ευανάγνωστο και με λίγες μουντζούρες, γιατί έτσι προδιαθέτουμε θετικά τους διορθωτές.

 

Καλή επιτυχία σε όλους τους υποψήφιους που θα εξεταστούν στο μάθημα της Έκθεσης!

 

Τι άλλο μπορώ να διαβάσω σχετικά με τις Πανελλήνιες;

 

Τα 8 "βήματα" προς το άριστα στα Αρχαία!

Πως να γράψω σωστά μια πηγή στην ιστορία;

12 τρόποι για σωστή επανάληψη

Ποιοι είναι οι δέκα μεγαλύτεροι μύθοι για τις Πανελλήνιες;

Πως να προετοιμαστώ για τις Πανελλήνιες;

Πως μπορώ να βοηθήσω το παιδί μου με τις Πανελλήνιες;

Πανελλήνιες: 8 βήματα για να γράψετε άριστα στην Έκθεση

Τι πρέπει να αλλάξει στο μάθημα της Έκθεσης;

ΠΗΓΗ: Ευαγγελία Ευσταθιάδου, https://www.meletontas.gr/blog/paidagogiki/ta-12-klidia-tou-arista-stin-ekthesi







Ένα συχνό λάθος στις εκθέσεις, Φιλόλογος ONLINE

https://www.youtube.com/watch?v=D4T0yjSMcIw


Πώς φτιάχνω το σχεδιάγραμμα, Φιλόλογος ONLINE

https://www.youtube.com/watch?v=Y6WyqZ1mT-Q


Ο Πρόλογος στις εκθέσεις

https://www.youtube.com/watch?v=ARWTCjSjb74

Το κυρίως μέρος

https://www.youtube.com/watch?v=71GLgqtzE8w

Η συνδετική παράγραφος

https://www.youtube.com/watch?v=j83_ag-spIw

Ο επίλογος

https://www.youtube.com/watch?v=goqmS0V8qLE




Συνοχή και συνεκτικότητα

https://www.youtube.com/watch?v=S9VbOAC3Mts

Συνοχή παραγράφου και κειμένου

Η παράγραφος: Λειτουργία και δομή

Πώς γράφουμε περίληψη: Μέρος Α'- Κατανοώντας τη φύση της

Οι ερωτήσεις κατανόησης/ανάπτυξης (μικροκείμενα) στη Νεοελληνική Γλώσσα

Πώς απαντάμε στο τρίτο θέμα της Νεοελληνικής Γλώσσας & Λογοτεχνίας| Πανε...

Ταινίες που πρέπει να δεις αν δίνεις πανελλήνιες

Η ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ 1821 σε 11 λεπτά | Special Episode #1821 #ελλαδα #...

ΥΛΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΊΑΣ ΜΑΘΗΜΆΤΩΝ ΓΕΝΙΚΉΣ ΠΑΙΔΕΊΑΣ Γ ΛΥΚΕΊΟΥ - ΙΣΤΟΡΊΑ

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α΄. Η ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΤΟΝ 19° ΑΙΩΝΑ (1815-1871)

(Το εισαγωγικό σημείωμα δεν συμπεριλαμβάνεται στην εξεταστέα ύλη)

3. Η Ελληνική Επανάσταση του 1821. Ένα μήνυμα ελευθερίας για την Ευρώπη. Οι υποενότητες: Ο χαρακτήρας της Ελληνικής Επανάστασης. Οργάνωση και έκρηξη της επανάστασης. Η πολιτική συγκρότηση των Ελλήνων. Η έκβαση της Επανάστασης.

4. Το ελληνικό κράτος και η εξέλιξη του (1830-1881)

5. Το Ανατολικό Ζήτημα και ο Κριμαϊκός Πόλεμος Οι υποενότητες: Το «Ανατολικό Ζήτημα» ως ιστορικός όρος. Το «Ανατολικό Ζήτημα» κατά τον 18ο και τον 19ο αιώνα

6. Η Βιομηχανική Επανάσταση. Η υποενότητα: Η Βιομηχανική Επανάσταση στην Αγγλία

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Β΄. ΑΠΟ ΤΟΝ 19ο ΣΤΟΝ 20ό ΑΙΩΝΑ (1871-1914)

(Το εισαγωγικό σημείωμα δεν συμπεριλαμβάνεται στην εξεταστέα ύλη)]

1. Η ακμή της ευρωπαϊκής αποικιοκρατίας

3. Προσπάθειες για τον εκσυγχρονισμό της Ελλάδας. Οι υποενότητες: Η κατάσταση στο ελληνικό κράτος κατά την πρώτη πεντηκονταετία του βίου του. Ο Χαρίλαος Τρικούπης και η εκσυγχρονιστική πολιτική του. Το Κίνημα στο Γουδή και ο Ελ. Βενιζέλος.

4. Εθνικά κινήματα στη Νοτιοανατολική Ευρώπη. Οι τρεις πρώτες παράγραφοι της υποενότητας: Ο γεωγραφικός χώρος και τα ιστοριογραφικά στερεότυπα: «Οι εθνικές ιστοριογραφίες των λαών… τους «άλλους» και τους αντιπάλους».

5. Οι Βαλκανικοί Πόλεμοι (1912-1913) Οι υποενότητες: Ο Α΄ Βαλκανικός πόλεμος. Ο Β΄ Βαλκανικός πόλεμος και η Συνθήκη του Βουκουρεστίου.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Γ΄. Ο Α΄ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΜΕΣΕΣ ΕΠΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΟΥ

Εισαγωγικό σημείωμα

2. Η διεξαγωγή και η έκβαση του πολέμου (1914-1918)

Οι υποενότητες: Ο πόλεμος γίνεται παγκόσμιος. Μακεδονικό μέτωπο και το τέλος του πολέμου. Οι συνέπειες του πολέμου.

3. Η Ελλάδα στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο

4. Το Συνέδριο Ειρήνης των Παρισίων (1919-1920)

5. Ο Μικρασιατικός Πόλεμος (1919-1922)

6. Η Ρωσική Επανάσταση Οι υποενότητες: Η Οκτωβριανή Επανάσταση και η εγκαθίδρυση του κομμουνιστικού καθεστώτος. Η ίδρυση και η οργάνωση της ΕΣΣΔ.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ΄. Η ΕΥΡΩΠΗ ΚΑΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟΥ

1. Η δεκαετία 1920-1930 Η υποενότητα: Οι προκλήσεις κατά της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού

2. Εσωτερικές εξελίξεις στην Ελλάδα (1923-1930) Η υποενότητα: Προς την πολιτική σταθεροποίηση

3. Η διεθνής οικονομική κρίση και οι συνέπειες της Η υποενότητα: Η εκδήλωση και οι συνέπειες της κρίσης (1929-1932)

4. Η Ελλάδα στην κρίσιμη δεκαετία 1930-1940 Η υποενότητα: Η πολιτική αστάθεια και η εγκαθίδρυση της δικτατορίας

5. Ο υπόλοιπος κόσμος Η υποενότητα: Η οικονομική ανάκαμψη των ΗΠΑ και η ενίσχυση της διεθνούς θέσης τους.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ Ε΄. Ο Β΄ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ

Εισαγωγικό σημείωμα

1. Προς νέα ένοπλη αναμέτρηση. Η υποενότητα: Η εισβολή στην Πολωνία και η έναρξη του πολέμου.

3. Η συμμετοχή της Ελλάδας στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και η Εθνική Αντίσταση

4. Η συμμαχική αντεπίθεση και η ολοκληρωτική ήττα της ναζιστικής Γερμανίας - Η συνθηκολόγηση της Ιαπωνίας Η υποενότητα: Η παράδοση της Γερμανίας και της Ιαπωνίας

5. Τα εγκλήματα πολέμου κατά της Ανθρωπότητας - Το Ολοκαύτωμα

6. Ο ανταγωνισμός στο στρατόπεδο των νικητών

7. Οι συνθήκες Ειρήνης και η ενσωμάτωση της Δωδεκανήσου στην Ελλάδα

ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΣΤ΄. Ο ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΟΣ ΚΟΣΜΟΣ

(Το εισαγωγικό σημείωμα δεν συμπεριλαμβάνεται στην εξεταστέα ύλη)

1. Η μεταπολεμική οργάνωση της Διεθνούς Κοινωνίας - Η σύσταση και η λειτουργία του ΟΗΕ

Η υποενότητα: Ο Οργανισμός Ηνωμένων Εθνών (ΟΗΕ)

2. Η έναρξη του Ψυχρού Πολέμου, οι επιπτώσεις του στην Ελλάδα και ο Εμφύλιος Πόλεμος

Οι υποενότητες: Από το Σχέδιο Μάρσαλ στην ίδρυση του ΝΑΤΟ. Ο ελληνικός Εμφύλιος Πόλεμος

5. Η πορεία προς την ευρωπαϊκή ενοποίηση: πραγματικότητες και προοπτικές

Οι υποενότητες: Η σύσταση των Ευρωπαϊκών Κοινοτήτων. Η Ευρωπαϊκή Ένωση.

6. Η Ελλάδα έως το 1974

7. Η Ελλάδα της Μεταπολίτευσης και η ένταξη στην Ενωμένη Ευρώπη

8. Το Κυπριακό Πρόβλημα

https://edu.klimaka.gr/sxoleia/lykeio/1240-exetastea-ylh-lykeiou-gia-endoscholiko-apolythrio

Λογοτεχνία| Πανελλήνιες| Τι είναι οι κειμενικοί δείκτες & πώς τους εντάσ...

Immortals - Epic Iranian Music - "Οι Αθάνατοι" του περσικού στρατού

You can buy this song and the rest of my music here: https://faryafaraji.bandcamp.com/albu... An original composition by Farya Faraji, artwork by Joan Francesc Oliveras Palerolls—if you like Iranian history, be sure to check out his artwork; his drawings are the best visual reconstructions of ancient Iranians I've ever seen on the net: https://www.artstation.com/jfoliveras... The piece uses the modal scale of Shur, one of the primary Iranian modal scales, or dastgahs; identical to the Western Aeolian Minor mode, except for the second note of the scale which is microtonal. I used Bakhtyari and Khorasani music as the basis for this piece—the dotar's rythmic melody is reminiscent of Khorasani customs with their great emphasis on the dotar and tanbur, and the zurna and 2/4 time signature are a reference to Bakhtyari Toshmal music, whom some therorise is derived from the military marches of the Sasanian Empire. I also incorporated elements of Iranian Kurdish tanbur playing styles, which often tends to ornament the playing less with appogiaturas, and will play the notes straighter than Persian music or other Iranian styles. The instrumentation consists of an Iranian tanbur, a zurna and a ney, and the percussions are provided by a davul and a daf. All the instruments used in this piece date back to Iranian Antiquity, and were at least known to be present by late-Parthian era in Iran. Still, do note that this is by no means supposed to have any reproductive pretenses--this is modern folk Iranian music, not by any means a reconstruction of Achaemenid-era music, which we know almost nothing about due to lack of sources. The Immortals were both the elite corps of the Achaemenid army, as well as its Imperial Guard, similar to the functionned fulfilled by the Praetorian Guard in the Roman Empire. The outfit seen here is most likely their ceremonial one used as guards, as it would have been unlikely that the long robes could have been used in battle. The term "immortals" come to us from Herotodus, and we do not know the nomenclature used by the Iranians themselves at the time. The corps was always kept at 10 000 strong, and whenever one man was seriously wounded or killed, he was instantly replaced, therefore keeping a permanent numerical strength to the fighting force.

80 χρόνια από την απελευθέρωση της Αθήνας - ertflix

Στο πρώτο μέρος της εκπομπής συζητάμε με τον ιστορικό Τάσο Σακελλαρόπουλο για τα 80 χρόνια από την απελευθέρωση της Αθήνας. Ενώ στο δεύτερο μέρος ο καθηγητής Οικονομικών πανεπιστημίου Κολούμπια, Τζέφρι Σακς μιλάει για τον πόλεμο στη Μ. Ανατολή και την κρίση στην Ουκρανία.

https://www.ertflix.gr/vod/vod.511754-epilogos-100

Έλληνες και εθνικοί: η ιστορία των λέξεων

Ο ΒΥΖΑΝΤΙΝΟΙ ΕΓΡΑΦΑΝ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΟΥΣ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ

Ορισμένα επίσημα χριστιανικά κείμενα

Η γλώσσα είναι ζωντανή κι εξελίσσεται. Λέξεις ξεχνιούνται και χάνονται, νέες λέξεις εντάσσονται στο λεξιλόγιο, αλλά και πολλών άλλων, με την πάροδο του χρόνου, αλλάζει η σημασία.

Στην αρχαιότητα δεν υπήρχε η έννοια του έθνους και μάλιστα του ελληνικού, όπως την αντιλαμβανόμαστε εμείς σήμερα. Η λέξη έθνος είχε τότε άλλη σημασία (σωρός, μπουλούκι κ.λπ.). Η σημερινή έννοια του έθνους, η οποία μάλιστα έχει ταυτιστεί με την έννοια του κράτους (σε όλο τον κόσμο, όχι μόνο στην Ελλάδα), εμφανίστηκε τα τελευταία διακόσια χρόνια, μετά τη γαλλική επανάσταση.

Επίσης, καθʼ όλη τη διάρκεια του μεσαίωνα, άλλη σημασία είχε και η λέξη έλληνας. Δεν αφορούσε στον υπήκοο του ελληνικού έθνους-κράτους, αφού κάτι τέτοιο εξ άλλου εκείνη την εποχή ούτε καν υφίστατο. Η λέξη δεν είχε επ΄ουδενί εθνική σημασία. Ούτε εννοούσε κάποιον φυλετικά έλληνα. Η λέξη έλληνας για πολλούς αιώνες είχε την έννοια του ειδωλολάτρη.

Σε πάμπολλα επίσημα χριστιανικά κείμενα εξαπολύονται ύβρεις εναντίον των «ελλήνων», όπως για παράδειγμα:

«Θεολόγω σου στόματι, θεολόγε Γρηγόριε,… εξήρανας την μωρίαν ελλήνων και το ψεύδος…». (Μηναίον, Μικρός Εσπερινός, σελ. 203.)

«Ψευδείς μεν εξέκλιναν ελλήνων ύθλους (=φληναφήματα), πειθώ δε την τύραννον ανθρώποις μόνην είλκοντο…». (30 Ιανουαρίου, των Τριών Ιεραρχών, Κανών του Όρθρου, ωδή ζ , σελ. 252).

«Τοις την μωράν των έξωθεν (ελλήνων) φιλοσόφων λεγομένην σοφίαν προτιμώσι... ανάθεμα τρις». (Αναθεματισμός, που ψάλλεται την Κυριακή της Ορθοδοξίας.

Ο Άγιος Αθανάσιος έχει γράψει ολόκληρο έργο με τίτλο: «Λόγος κατά ελλήνων».

Δεν καταφέρεται ούτε ο Άγιος Αθανάσιος ούτε οι διάφοροι άλλοι χριστιανοί συγγραφείς ενάντια στους εθνικά έλληνες, αλλά στους ειδωλολάτρες. Σε όλα αυτά τα κείμενα η λέξη έλληνας είχε την έννοια του ειδωλολάτρη κι όχι του εθνικά έλληνα. Τους ειδωλαλάτρες βρίζουν οι χριστιανικοί ταγοί κι όχι το έθνος των ελλήνων (με τη σημερινή του έννοια), όπως πολλοί κάνουν το λάθος να νομίζουν διαβάζοντας τα κείμενα σήμερα κι έχοντας στο νου τους τη σημερινή έννοια του όρου.

Στα κείμενα αυτά επιπλέον, πολλές φορές ανάμεσα στις ύβρεις κατονομάζονται διάφοροι αρχαίοι έλληνες ποιητές, φιλόσοφοι κ.λπ., όπως για παράδειγμα:

«(Ο Πλάτων ήταν) κοιλιόδουλος».

«(Ο Αριστοτέλης ήταν) κόλαξ» του Μ. Αλεξάνδρου.

«(Ο Μ. Αλέξανδρος ήταν) μειράκιον μανιακόν».

«(Ο Ηράκλειτος ήταν) αμαθής». (Τατιανός, β΄ αι. μ.Χ., από τους κορυφαίους απολογητές του χριστιανισμού, στο έργο του με τίτλο «Προς Έλληνας».

Όλοι αυτοί επίσης, ως ειδωλολάτρες βρίζονται κι όχι ως εθνικά έλληνες.

Πολλά από τα παλιότερα κυρίως χριστιανικά κείμενα ήταν αρχικά γραμμένα στα λατινικά. Κι εδώ γίνεται σαφέστερη η παρανόηση, αλλά κι ένα ακόμα μεγαλύτερο λάθος. Εκεί λοιπόν, χρησιμοποιούσαν τις λέξεις paganis, paganae, paganum, paganorun κ.λπ. παράγωγα των λέξεων ειδωλολάτρης και ειδωλολατρία. Στις μεταφράσεις των κειμένων, οι λέξεις αυτές έχουν μεταφραστεί ως έλληνες, ελληνικός κ.λπ., γιατί αυτή την έννοια είχαν τότε αυτές οι λέξεις.

 

Διαβάζοντας αυτά τα κείμενα σήμερα στη γλώσσα μας κι όχι στα λατινικά, μας δημιουργείται η λανθασμένη εντύπωση, ότι αναφέρονταν εναντίον των εθνικά ελλήνων.

Ένα τέτοιο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι ο «Ιουστινιάνειος Κώδικας» (Codex Iustinianus), μια σύνθεση αυτοκρατορικών νόμων από την εποχή του Αδριανού έως και του Ιουστινιανού, καθώς επίσης και αναθεώρηση παλιότερων νομικών συγγραμμάτων, που είχαν εκδοθεί από ρωμαίους αυτοκράτορες.

Στόχος ήταν η θέσπιση ενός ενιαίου κώδικα, αφού μέχρι εκείνη την εποχή, η οργάνωση του Ρωμαϊκού Δικαίου βρισκόταν σε χαώδη κατάσταση. 

 

Ο «Ιουστινιάνειος Κώδικας» ήταν το πρώτο μέρος του συνολικού κώδικα, ο οποίος ονομάστηκε κατά τον 16ο αιώνα «Corpus Juris Civilis». Εμπνευστής του έργου ήταν ο στενός συνεργάτης του Ιουστινιανού, Τριβωνιανός, ο οποίος και ανέλαβε τη σύνθεση αυτού του τολμηρού εγχειρήματος.

Η προσπάθεια ολοκληρώθηκε το 529, ενώ το 534 έγινε νέα έκδοση, που της αποδόθηκε η ονομασία «Νεαραί» (Novellae) και αποτέλεσε συμπλήρωμα της αρχικής. Αυτό συνέβη λόγω των νομικών μεταρρυθμίσεων του Ιουστινιανού.

Στο έργο αυτό λοιπόν, υπάρχουν κεφάλαια που επιχειρούν να ρυθμίσουν τα θέματα της παλιάς θρησκείας. Χαρακτηριστικότερο είναι το κεφάλαιο 11 του Α΄ τόμου, το οποίο τιτλοφορείται: 

«De paganis sacrificiis et templis» κι ασχολείται με τη νομοθέτηση απαγορευτικών διατάξεων και θέσπισης ποινών για όσους κάνουν ειδωλολατρικές τελετές, θυσίες κ.λπ..

Έχει γεμίσει το διαδίκτυο, αλλά και σχετικά βιβλία με εντυπωσιακές εκφράσεις από τον Κώδικα αυτόν εναντίον των δήθεν εθνικά ελλήνων, όπως:

Τα της ελληνικής θρησκείας ασεβήματα.

Της ελληνικής πλάνης.

Των ανοσίων ελλήνων μανίαν διδάσκεσθαι.

Οι των ανοσίων και μυσαρών ελλήνων κατεχόμενοι πλάνη.

Η σταχυολόγηση όλων αυτών των κειμένων συμπληρώνεται κι από αντίστοιχα σχόλια, με τα οποία επιχειρείται να τεκμηριωθεί η ανθελληνικότητά τους.

Όλοι όμως κάνουν λάθος. Τα κείμενα αυτά βάλλουν κατά της ειδωλολατρίας κι όχι κατά του ελληνικού έθνους με τη σημερινή αντίληψη.

Αν έκαναν τον κόπο να ρίξουν μια ματιά στο αυθεντικό λατινικό κείμενο κι όχι να παραθέτουν τα αποσπάσματα κάνοντας άκριτα copy/paste ο ένας απ' τον άλλον, θα διαπίστωναν ότι στο αρχικό κείμενο δεν υπάρχουν ούτε οι λέξεις, αλλά ούτε καν οι έννοιες ελληνικό έθνος κ.λπ..

Για του λόγου το αληθές, δείτε τα κείμενα που παραθέτουμε δειγματοληπτικά στην πάνω εικόνα. Tα λατινικά κείμενα (με τις λέξεις paganae κ.λπ.) παρατίθενται στα αριστερά και η μετάφρασή τους (με τις λέξεις έλληνας κ.λπ.) δεξιά, σε ακριβή αποτύπωση, όπως είναι γραμμένα στο βιβλίο.

Είναι σαφές ότι αναφέρονται στην πάταξη της ειδωλολατρίας κι όχι των εθνικά ελλήνων.

Από Freeinquiry

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0269onAUJ2CTdkvW3MKX2LPnWPSWXHRdve9kx4rNsr4cGFjSMuqkZncyqhJY4bJYVdl&id=100064783926160

Βράβευση του κορυφαίου Έλληνα αθλητή Δημήτρη Σελέτη από το Μουσικό Σχολείο Σιάτιστας

Ρωμιοί και Έλληνες

«...είτε ΕΛΛΗΝΑΣ βούλοιτο τις λέγειν, είτε ΡΩΜΑΙΟΥΣ ημείς εσμέν εκείνοι και την ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ δε και των μετ΄εκείνων, ημείς σώζομεν διαδοχήν»

Ελεύθερη απόδοση στην νεοελληνική:

«Είτε Έλληνες μας πει κάποιος είτε Ρωμαίους, εμείς είμαστε αυτοί (δηλ. και τα δύο είναι ορθά), και εμείς σώζουμε την διαδοχή του Αλεξάνδρου και των επιγόνων του»

ΜΑΝΟΥΗΛ ΧΡΥΣΟΛΩΡΑΣ (1355 – 1415)

Υ.Γ. Αφιερωμένο σε όσους λένε ότι ο όρος "Ρωμαίος/Ρωμηός" δεν σήμαινε ή δεν είναι ο "Έλληνας" 

▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

Manuel Chrysoloras (Greek: Μανουὴλ Χρυσολωρᾶς; c. 1355 – 15 April 1415) was a Greek pioneer in the introduction of Hellenic literature to Western Europe during the Late Middle Ages.

"Let us remember from what men we are descended. If someone would like, he could say that we descended from the first and age-old, I mean from the most venerable and ancient Hellenes (no one has remained ignorant of their power and wisdom). If you please, you could also say that we descended from those who came after them, the ancient Romans, after whom we are named and who we are now named and who we, I suppose, claim to be, so that we even almost erased our ancient name. Rather both of these races came together in our times, I think, and whether someone calls us Hellenes or Romans, that is what we are, and we safeguard the succession of Alexander and those after him."

Πηγή: https://www.facebook.com/share/p/3zgbKh5cfFcS2f3X/

 

The timeless strengths of Hellenism over the past 4.000 years | Maria Ef...

Τι δεν σου είπαν στο σχολείο για τον επαγγελματικό προσανατολισμό | Spyr...

Συνέντευξη με ένα ρομπότ | Astronio Live (#26)

Tο ύφος

΄

Περί Λογοτεχνίας στο "ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ"

https://users.sch.gr/ipap/Ellinikos_Politismos/logotexnia/poiisi.htm

300:RISE OF AN EMPIRE (Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΣ) - NEW TRAILER (GREEK ...

Σκηνοθεσία: Νόαμ Μούρο 

Πρωταγωνιστούν: Σάλιβαν Στέιπλετον, Έυα Γκριν, Λένα Χίντεϊ, Χανς Μάθεσον, Ροντρίγκο Σαντόρο 

Βασισμένο στο τελευταίο εικονογραφημένο μυθιστόρημα του Φρανκ Μίλλερ "Xerxes". Το νέο «κεφάλαιο» του συγκλονιστικού έπους, μας οδηγεί και αυτή τη φορά μέσω της εκπληκτικής φωτογραφίας που θυμίζει κόμικς, σε ένα καινούργιο πεδίο μάχης -- αυτή τη φορά στη θάλασσα -- καθώς ο Έλληνας στρατηγός Θεμιστοκλής (Σάλιβαν Στέιπλετον) επιχειρεί να ενώσει όλους τους Έλληνες και να εξαπολύσει μια επίθεση που πρόκειται να αλλάξει τον ρου της μάχης. Ο Θεμιστοκλής θα βρεθεί αντιμέτωπος με τον πολυμελή στρατό του Ξέρξη -- του θνητού που έγινε θεός -- (Ροντρίγκο Σαντόρο) και της Αρτεμισίας (Έβα Γκριν), της αιμοδιψούς επικεφαλής του Περσικού Ναυτικού.

Bob Dylan - Who Killed Davey Moore - Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ - Φάκελος Υλικού Λογοτεχνίας Γ Λυκείου

Ερωτήσεις

1. Πόσα και ποια πρόσωπα αναφέρονται στο θάνατο του Ντέιβι Μουρ και
αρνούνται κάθε ευθύνη για το θάνατό του;

2. Πώς δικαιολογεί το κάθε πρόσωπο ότι δεν ευθύνεται για το θάνατο αυτού του
ανθρώπου;

3. Από τις αναφορές που δίνουν τα παραπάνω πρόσωπα ποιο συμπέρασμα
μπορούμε να βγάλουμε για το πώς πέθανε ο Ντέιβι Μουρ;

4. Εσείς ποιος πιστεύετε ότι ευθύνεται τελικά;

5. Ποια στοιχεία αποδίδουν δραματικότητα(θεατρικότητα) στο ποίημα;

6. Ποια χαρακτηριστικά του ποιήματος το κατατάσσουν στη μοντέρνα ποίηση; Ποια στην παραδοσιακή; Τελικά, είναι ένα μοντέρνο ή παραδοσιακό ποίημα; 

7. Παιχνίδι ρόλων: δικαστήριο

Κειμενικοί δείκτες: αφήγηση, διάλογος, ερωτήσεις, επαναλήψεις, σχήμα κύκλου, κορύφωση, δραματικότητα, ειρωνεία ;



Ποιoς σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ;

Ποιoς σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, πoιος
Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;

« Όχι εγώ», λέει ο διαιτητής

«Θα μπορούσα στον όγδοο γύρω

Τον αγώνα να είχα σταματήσει

Αλλά το πλήθος θα είχε άγρια γιουχαΐσει

Θα’ λεγαν θέλουν τα λεφτά τους πίσω

Κρίμα που χάθηκε έτσι τέτοιο παλικάρι

Αλλά κι εμένα με πιέζανε πολύ

Μη με ψέγετε, κάντε μου τη χάρη

Δεν είμ’ εγώ ο φταίχτης

Που έφυγε απ’ τη ζωή

Τέτοιος μεγάλος παίχτης»




Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, ποιος

Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;




« Όχι εμείς», λέει το πλήθος το αγριεμένο

Που ούρλιαζε στην αρένα συναγμένο

«Δεν ήρθαμε να τον δούμε

Στο θάνατο να πετάει

Μπουνιές να δούμε ήρθαμε

Και λίγο ιδρώτα να κυλάει

Δεν είναι δα κακό αυτό

Έναν αγώνα να δούμε, θέλαμε, καυτό

Εμάς μην ψέγετε, όχι, φτάνει

Δεν θέλαμ’ εμείς

Ο Ντέιβι Μουρ να φύγει, να πεθάνει»




Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, ποιος

Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;




Κι ο μάνατζέρ του λέει, « Όχι εγώ»

Καπνίζοντας ένα πούρο μεγάλο και χοντρό

«Δύσκολο να το πεις, ναι, δύσκολο κανείς να ξέρει

Πάντα τον είχα για γερό και πάντα για ξεφτέρι

Πολύ άσχημο για τη γυναίκα του και τα παιδιά του

Που γράφτηκε πια στου Χάρου το τεφτέρι

Μα δεν φταίω εγώ που πέθανε

Δεν είμ’ εγώ εκείνος που τον ξέκανε»




Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, ποιος

Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;




« Όχι Εγώ», λέει ο στοιχηματζής

Κρατώντας ακόμα το απόκομμα στο χέρι

«Δεν τον σώριασα εγώ

Κι αν ποτέ τον άγγιξα

Ο διάολος να με πάρει

Όχι, δεν με βαραίνει εμένα το κακό

Κι άλλωστε το χρήμα μου εγώ

Σ’ αυτόν το είχα ποντάρει

Όχι, δεν φταίω εγώ που πέθανε

Δεν είμ’ εγώ εκείνος που τον ξέκανε»




Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, ποιος

Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;




« Όχι εγώ», λέει ο αθλητικογράφος

Σκυμμένος στην παλιά του γραφομηχανή

«Ούτε το μποξ είναι αυτό που φταίει

Κινδύνους όσους και το ποδόσφαιρο έχει

Η πυγμαχία ήρθε και θα μείνει στην Αμερική

Καθένας αυτό το ξέρει και το λέει

Δεν φταίω εγώ λοιπόν, τελεία και παύλα

Μην ακούτε άλλα λόγια φαύλα»




Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, ποιος

Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;




« Όχι εγώ», λέει αυτός που με τη γροθιά

Έστειλε στου Τίποτα το σύννεφο τον Ντέιβι Μουρ

Εκείνος που’ χε έρθει απ’ της Κούβας τη μεριά

Όπου η πυγμαχία είν’ απαγορευμένη πια

«Ναι, τον χτύπησα, είν’ αλήθεια

Μ’ αυτό με πληρώνουνε να κάνω

Δεν ήθελα να τον ξεκάνω

Μη μιλάτε για σκοτωμό, μη λέτε ήταν φονικό

Ήτανε κακιά στιγμή

Ήταν του Θεού βουλή»



Ποιος σκότωσε τον Ντέιβι Μουρ, ποιος

Γιατί και ποιος ήταν ο λόγος, ποιος;

Ο Σιατιστινος δρομέας σε άλλη μία λάιβ συνέντευξη

Συνέντευξη για το κανάλι του Νίκου Θωμαιδη

https://www.youtube.com/live/iVhKIM103Kw?si=xIZcm0sPcCfiDugJ

Αυθεντικός Μαραθώνιος: Η ιστορία του Μαραθωνίου δρόμου | 12/11/23 | ΕΡΤ

Μια ιστορία ευαισθητοποίησης - Παγκοσμια Ημέρα των Ζώων 4 Οκτωβρίου

Στις 28 Μαρτίου του 2015 ο φωτογράφος Κώστας Καπουργάς πήγε στη λίμνη της Καστοριάς για να φωτογραφίσει ένα ζευγάρι Καρατζάδων. Αυτό που τελικά φωτογράφισε ήταν κάτι που άγγιξε χιλιάδες ανθρώπους από όλη την Ελλάδα.

          Μαζί στην ζωή μαζί και στον θάνατο….

Ένα δυσάρεστο και συνάμα συγκινητικό περιστατικό, βίωσα σήμερα το πρωί, καθώς πήγα να φωτογραφίσω και πάλι το ζευγάρι των Καρατζάδων (sterna caspia) που είδα για πρώτη φορά χτες στην λίμνη της Καστοριάς.
Από μακριά είδα πως το ζευγαράκι βρίσκονταν στο ίδιο μέρος που το είδα και χτες, όσο πλησίαζα όμως είδα πως δεν κινούνταν καθόλου, τελικά αντίκρισα αυτό που βλέπετε και εσείς στην φωτογραφία που ανάρτησα.Πιθανόν αποκαμωμένο από το μακρινό ταξίδι το ζευγάρι των Καρατζάδων δεν άντεξε πια και ξεψύχησαν το ένα στην αγκαλιά του άλλου.
Οι Καρατζάδες ενηλικιώνονται στο τέταρτο έτος της ηλικίας τους, είναι μονογαμικό είδος, το ζευγάρι δηλαδή δεν χωρίζει ποτέ όσο ζει. Μαζί κλωσάν και τα αυγά τους για 22 μέρες, εναλλάξ. Στο στερνό τους αυτό ταξίδι από την Αφρική για τις χώρες του βορρά, έκαναν μια στάση στην μικρή λίμνη της Καστοριάς όπου έμελλε να είναι και η τελευταία τους. Μετά από χιλιάδες μίλια, μετά από πάρα πολλά ταξίδια, κινδύνους καθημερινούς, γεμάτο από εχθρούς, το ταξίδι τους έφτασε στο τέλος. Με όσες δυνάμεις τους απέμειναν σύρθηκαν ο ένας πλάι στον άλλον και ξεψύχησαν αγκαλιά όπως ήταν σε όλη τους την ζωή, διδάσκοντάς μας τι θα πει πραγματική αγάπη και αφοσίωση. Μαζί λοιπόν ξεκίνησαν για ένα νέο ταξίδι, σε έναν άλλο κόσμο, πιο δίκαιο για καρατζάδες, πιο φιλικό για πουλιά που έχουν αισθήματα.
Γιατί αν δεν το ξέρετε και τα πουλιά έχουν αισθήματα».





Πηγή:
#v_aterlo #μάθε_ότι #πληροφορία

Επαγγελματική σταδιοδρομία - Πανελλήνιες

Στρατιωτικές σχολές: καταργήθηκε "η κατώτατη βάση", εφ. Καθημερινή 

3+1 Αλλαγές στις πανελλαδικές: Orientum Σύμβουλοι Επαγγελματικού Προσανατολισμού

Εισήγηση για κατάργηση πανελλήνιων εξετάσεων:

Να καταργηθούν οι Πανελλαδικές Εξετάσεις για να καταπολεμηθούν σειρά μειονεκτημάτων , όπως:

• παράγουν και εκτρέφουν τη νόμιμη παραπαιδεία (Φροντιστήρια)

• υποβαθμίζουν τη σχολική διδασκαλία και γνώση

• αποθαρρύνουν και , τελικά, καταστρέφουν την κριτική σκέψη των μαθητών μέσα από το σύστημα της αποστήθισης (κοινώς παπαγαλία), που βολεύει απλώς τους βαθμολογητές, οι οποίοι επίσης απέχουν από την επίπονη και υπεύθυνη δραστηριότητα της κριτικής αξιολόγησης των γραπτών

• επιτρέπουν να κρίνεται ο υποψήφιος φοιτητής όχι από τις επιδόσεις του στα επιστημονικά πεδία που τον ενδιαφέρουν , αλλά από τις επιδόσεις του σε συγκεκριμένα σχολικά μαθήματα , τα οποία-σε κάθε περίπτωση- έχουν διδαχθεί με τον περιορισμένο τρόπο που επιτρέπει από τη φύση της η σχολική αίθουσα και, επιπλέον, συχνά δεν είναι καν σχετικά με το αντικείμενο που θέλει να σπουδάσει ο υποψήφιος

• αποστραγγίζουν την πνευματική και σωματική ενέργεια των μαθητών και υποψήφιων φοιτητών κατά τη σχολική και φροντιστηριακή φοίτηση

• απομυζούν το οικονομικό υστέρημα των οικογενειών τους στα Φροντιστήρια

• καταλήγουν , τελικά, σε μια κοινωνία όπου όλοι θέλουν να πάρουν, πάση θυσία, ένα πτυχίο, κυρίως για λόγους κοινωνικούς και λιγότερο επαγγελματικούς, με αποτέλεσμα την υποβάθμιση των πτυχίων.

Παγκόσμια Ημέρα των Ζώων, 4 Οκτωβρίου

Τίτλος Πρότζεκτ: "Τα Ζώα και Εμείς: Προστατεύοντας τους Φίλους μας"

Στόχοι:

1. Κατανόηση της σημασίας της προστασίας των ζώων και της βιοποικιλότητας.
2. Ανάπτυξη της ενσυναίσθησης και του σεβασμού για τα ζώα.
3. Ενημέρωση για τους τρόπους με τους οποίους μπορούμε να βοηθήσουμε τα ζώα, τόσο στην καθημερινή μας ζωή όσο και μέσω οργανωμένων δράσεων.

Τι είναι η βιοποικιλότητα; 

"Βιοποικιλότητα" είναι μια λέξη που χρησιμοποιούμε για να περιγράψουμε όλα τα διαφορετικά είδη ζώων, φυτών και μικροοργανισμών που ζουν στη Γη. Σκέψου έναν κήπο με πολλά λουλούδια διαφορετικών χρωμάτων, σχήματος και μεγέθους. Αυτός ο κήπος είναι πιο όμορφος και υγιής όταν έχει ποικιλία. Το ίδιο ισχύει και για τον πλανήτη μας: όσο περισσότερα είδη ζώων και φυτών υπάρχουν, τόσο καλύτερα λειτουργεί το φυσικό μας περιβάλλον.

Γιατί είναι σημαντική; Η βιοποικιλότητα είναι πολύ σημαντική γιατί:

1. Όλα τα ζώα και τα φυτά βοηθούν το ένα το άλλο να ζει. Για παράδειγμα, οι μέλισσες βοηθούν τα λουλούδια να μεγαλώνουν, ενώ τα φυτά δίνουν τροφή στα ζώα. Όταν χάνεται ένα είδος, μπορεί να επηρεαστούν και άλλα.
2. Μας δίνει φαγητό, καθαρό αέρα και νερό. Τα φυτά καθαρίζουν τον αέρα που αναπνέουμε, τα δέντρα βοηθούν στην παραγωγή καθαρού νερού, και τα ζώα μας παρέχουν τροφή. Όλα αυτά συνεργάζονται για να μας κρατούν υγιείς.
3. Μας προστατεύει από αλλαγές στο περιβάλλον. Η βιοποικιλότητα βοηθά το περιβάλλον να παραμένει σταθερό, ακόμη και όταν υπάρχουν δυσκολίες, όπως η κλιματική αλλαγή. Αν έχουμε πολλά διαφορετικά είδη, είναι πιο εύκολο για τη φύση να προσαρμοστεί και να επιβιώσει.

Παράδειγμα:

"Φανταστείτε ότι ζείτε σε ένα σπίτι όπου όλα τα αντικείμενα είναι μόνο ένα πράγμα, π.χ. καρέκλες. Δεν θα είχατε πιάτα για να φάτε, κρεβάτι για να κοιμηθείτε ή ποτήρια για να πιείτε νερό. Το ίδιο συμβαίνει και με τη Γη. Χρειαζόμαστε πολλά διαφορετικά είδη ζώων, φυτών και οργανισμών για να λειτουργεί καλά το οικοσύστημα, όπως χρειαζόμαστε πολλά διαφορετικά αντικείμενα για να λειτουργεί το σπίτι μας."

Η ποικιλία στη φύση είναι απαραίτητη για τη ζωή στη Γη!

Το ανέκδοτο με την πίτσα :) 

Λογοτεχνία - αφηγηματικοί τρόποι

Spartathlon 2022 - 40 Years - The Movie

Η Ημέρα Αθλητισμού στο Μουσικό Σχολείο Σιάτιστας

Την Ημέρα αθλητισμού, εκτός από τις καθιερωμένες αθλοπαιδιές, παιδιά που ασχολούνταν με λιγότερα γνωστά αθλήματα όπως τζούντο, αυτοάμυνα, χορό, έκαναν επίδειξη στους συμμαθητές του στην αυλή του σχολείου. Την παράσταση όμως έκλεψε η βράβευση του Σιατιστινου δρομέα Δημήτρη Σελετη.

Ακολουθεί το δελτίο τύπου 

Την Παρασκευή 27 Σεπτεμβρίου 2024 το Μουσικό Σχολείο Σιάτιστας “Κωνσταντίνος και Ελένη Παπανικολάου” βράβευσε τον κορυφαίο Έλληνα αθλητή Δημήτρη Σελέτη στο πλαίσιο της 11ης Πανελλήνιας Ημέρας Σχολικού Αθλητισμού. Με μεγάλη χαρά οι μαθητές και οι εκπαιδευτικοί του Σχολείου συνομίλησαν και φωτογραφήθηκαν μαζί με τον διεθνή μας αθλητή. Ο μεγάλος δρομέας ορεινών υπεραποστάσεων έδωσε συνέντευξη στους μαθητές του ιντερνετικού ραδιοφώνου του σχολείου και μοιράστηκε μαζί τους τις εμπειρίες του από τη συμμετοχή του σε πανελλήνιες και ευρωπαϊκές διοργανώσεις. Την εκδήλωση προλόγισε ο διευθυντής του σχολείου, καθηγητής Φυσικής Αγωγής, κ. Θ. Θεοδωρόπουλος, καθώς και ο Αντιδήμαρχος Παιδείας και Αθλητισμού του Δήμου Βοϊου, κ. Κ. Δούβλος.

Ακούστε τη στο ιντερνετικό μας ραδιόφωνο στο spotify :

https://open.spotify.com/show/3ER2IZzHzkAgF3f2upUuQa

και στο

itunes https://podcasts.apple.com/us/podcast/siatistas-music-high-shool-podcast/id1771557064

Μέσα στις επόμενες μέρες, αποσπάσματα βιντεοσκόπησης της τελετής βράβευσης και της συνέντευξης θα δημοσιευθούν στο κανάλι του σχολείου στο YOUTUBE: https://www.youtube.com/@mousikosiatista7631